4 Мифология как объект культурологических исследований

В ХХ в. культурологи, сделав объектом своих исследований миф, попытались ответить на следующие вопросы:

• почему для объяснения природы и общества человек стал использовать миф?

• почему мифологическое сознание устойчиво?

Эволюционисты: Бронислав Малиновский полагал, что миф не просто объяснение явлений, это мощная социальная сила и закон. В мифе определяется вера, мораль и мудрость.

Символизм: Э. Кассирер развеял традиционное представление о мифе как сказке или ср-ве объединения сообщества людей. Он выделил самостоятельные феномены культуры: язык, миф, религия, искусство, наука, история. Они сложны, разгадать их мышление в случае целостного изучения деятельности человека. миф и религия труднее всего поддаются логическому осмыслению.

Структурализм: К. Леви-Строс, изучив мифы отдельных этнических групп, провозгласил новую точку зрения на явления ДК. «Задача мифа – создать логическую модель для преодоления противоречий». Структуру мифа ученый сравнивал с естественным языком. Основные функции мифа – средство общения и средство мышления. Для объяснения мира и противоречий в нем в мифах разных народов используется один логический механизм. В его основе лежат бинарные оппозиции, т.е. «+» и «–« оценка сознанием всего сущего. Бинарные оппозиции вживаются во всевозможные элементы.

1. пространство: небо – земля, суша – море;

2. время: день – ночь, зима – лето, весна – осень;

3. общество: старший – младший, высший – низший;

4. число: чет – нечет;

5. жизнь: счастье – горе.

Натурализм: Юнг К.Г. полагает, что миф, религия, художественное творчество фиксирует коллективное бессознательное. Мифы сотканы из Архетипов, и потому они вечны и господствуют над человеком.

Таким образом, по мнению культурологов миф постигает мир как нечто целостное и организованное, как систему.

5 Мифологическое сознание: особенности и причины устойчивости

Размышления о характере мифологического сознания, одни культурологи называли его мистическим, другие – рациональным. Лосев А.Ф. указывает, что в границах мифологического сознания «ни в какой вещи человек не находит ничего устойчивого».

Сознание - свойство высокоорганизованной материи (мозга) отражать действительность в системе идеальных образов: чувств, мыслей, настроений, целей, идеалов.

Мифологическое сознание содержало начала религиозного сознания, нравственного сознания, эстетического сознания и философского сознания. Оно закрепляло в образной форме системы ценностей каждой общности.

Мифологическое сознание раскрывает мир человеческой культуры. Человек усваивает через миф смыслы культуры и вступает с ними в диалог, стремясь перевести на внутренний язык своего понимания их содержание.

Причины устойчивости мифологического сознания = функции мифа.

1. отбирает и тщательно перерабатывает традиции и знания людей;

2. воспитание нравственности и этикета;

3. основа для развития искусства;

4. способствует сохранению веры;

5. укрепляет авторитет власти.

Типы мифов:

1. космогонические,

2. календарные,

3. этнологические,

4. эсхатологические,

5. этиологические,

6. о героях.

Религия – интуитивная отрасль ДК, которая рассматривает человеческие ценности и основана на догматах.

Религия как феномен культуры пытается ответить на вечные вопросы:

• в чем смысл жизни?

• почему существует мир?

• что в мире является наиважнейшим и сакральным?

Религия формирует определенный тип сознания – религиозный, который характеризуется следующими особенностями:

1. Религиозное сознание противостоит мифологическому сознанию, научному сознанию, художественному сознанию, обыденному сознанию.

2. Религиозное сознание включает догмы, церковь, историю и право.

3. Религиозное сознание имеет индивидуальный характер и присутствует в сознании членов общества в разном объеме.

4. Религия доступна всем, и в качестве основной ценности она рассматривает опыт переживаний отдельного человека. это характерно для всех религий: первобытных сообществ, национальных, мировых.

Три мировые религии

1. Буддизм (6-5 вв. до н.э.)

2. Христианство:

• католичество

• православие 3 – 4 в. н.э.

• протестантизм – 15 в. н.э.

3. Мусульманство (6-7 вв. н.э.)

Любая религия формирует в человеке толерантность – терпимость в отношении к др. человеку, его взглядам и чувствам, религиозному вероисповеданию.