Тема 4 Мифология и религия как феномены духовной культуры
В процессе антропосоциокультурогенеза у человека формируются следующие потребности. Реализации этих потребностей происходили и происходят благодаря феноменам ДК.
1 В истории мировой ДК выделяют следующие (основные) этапы.
2 Мифология как феномен культуры. Особенности мифологического мышления.
3 Формы мифологического мышления
4 Мифология как объект культурологических исследований
5 Мифологическое сознание: особенности и причины устойчивости
6 Религиозная символика
7 Соотношение в культуре религиозного, национального и светского элементов
8 Праздники православной церкви
9 Мусульманские праздники
1.В истории мировой дк выделяют следующие (основные) этапы.
Мифология – интуитивная отрасль ДК, имеющая своим предметом выражение общезначимых представлений о мире, органично сочетающая начала религии, философии, искусства.
Религия – отрасль ДК, имеющая своим предметом интуитивное осмысление ценностей культуры, основанная на догматах, пронизанная культурной традицией.
Философия – рациональная отрасль ДК, имеющая своим предметом фундаментальные вопросы человеческого существования.
Искусство – отрасль ДК, где индивидуальная истина предстает в форме частного события. ХК соединяет МК и ДК в виде уникальных символических моделей.
2. Мифология как феномен культуры. Особенности мифологического мышления.
С помощью мифа древние люди пытались объяснить явление природы и развитие общества.
Мифология стремиться отразить реальность через объективно-истинное знание в фантастических формах. Миф синтезирует конкретную реальность и вымышленную реальность. Российский ученый Лосев А.Ф. считал: чтобы понять миф нужно стать «самому мифологическим субъектом». В мифе нет разницы между жизнью и вымыслом, а в мире нет ничего невозможного.
«Миф – чудесная личностная история, данная в словах».
Миф развивает способность воображения, что необходимо для абстрактного мышления, для практического освоения реальности, для художественного творчества.
Мифологическое мышление помогло человеку преодолеть дефицит информации о мире и скованность жизненного опыта узкими рамками действительности.
Мифологическое мышление противоречиво. Оно формирует личность человека, но обращено к опыту коллектива. Мифологическое мышление самостоятельно, бессознательно целостно.
3 Формы мифологического мышления
Формы мифологического мышления, основой которого является:
Тотемизм – «род» (clb.-амер.инд.) верование первобытных обществ в их кровнородственную связь с растениями или животными. Тотемизм являет собой результаты очеловечивания мира. Следы сохранились в современных религиях: в православии Вербное воскресенье – почитание вербы, на Троицу – почитание березы, на святки – переодевание в диких животных.
Формы мифологического мышления, основой которого является:
Фетишизм – «идол» (талисман-фран.) наделение неодушевленных предметов сверхъестественными свойствами и поклонение им. фетишизм связан с развитием ассоциативного мышления: случайная связь важных событий с предметами воспринимается как таинственно необходимое. Следы сохраняются в современных религиях: в православии – почитание святых мощей, икон, священных книг. Следы сохраняются в суевериях : талисманы – предметы, приносящие удачу, и амулеты – предметы, оберегающие людей.
Формы мифологического мышления, основой которого является:
Магия – «чародейство» (лат) система приемов, основанных ан вере в возможность воздействовать на сверхъестественные силы, чтобы осуществилось желаемое. Существует множество проявлений магии от экзотических до обиходных.
Формы мифологического мышления, основой которого является:
Анимизм – «душа» (лат.) вера в не телесное начало всех объектов природы: человека, животных, растений. Возникает с развитием абстрактного мышления. Человек наделяется душой, а окружающий мир – духами стихий и умерших предков.
Формы мифологического мышления, основой которого является:
Язычество (политеизм) – (сам-но) вера во множество богов и поклонение им.
Итак, предмет мифологического мышления менялся: от культа природы человек переходит к культу предков.