17.12.12 Лекция

У Гегеля началом всего явл-ся абсолютная идея – кот-я до чел-ка, до всего. Главная ее сущность – мышление. В процессе мышления этой абсолютной идеи возникают понятия, поэтому первый раздел его философии – логика (мышления). Когда понятийное мышление завершается, абсолютное мышление превращает себя в материальное. Вся природа – внешняя материальная оболочка мышления абсолютной идеи.

Все процессы природы – проявление логики мышления абсолютной идеи.

Третий раздел – философия духа. Вся история развития чел-ка (субъективное развитие, развитие общ-ва, общ сознание) – это объективный дух, Религии, науки, философии – абсолютный дух.

Логика

Природа

Развитие человечества

- все это подчиняется логики мышления абсолютной идеи, потому философия Гегеля наз-ся философией панлогизма – логики мышления абсолютной идеи.

Люди явл-ся лишь средством целей и задач абсолютной идеи, мирового разума. Когда люди ставят личн цели и задачи, оказ-ся, что эти цели в конечном счете явл-ся целями абсолютной идеи. Этот поступок абсолютной идеи Гегель наз-ет хитростью мирового разума.

Гегель пишет, что деяния великих полководцев явл-ся способами осуществления идей мирового разума. Выдающиеся личности - выдающиеся исполнители целей мирового разума.

Фейербах возрождает материализм. Он объявляет главн целью Ф – изучение чел-ка -> антропологический идеализм.

Фейербах считает, что создание нов религии (любви) послужит основой создания гармоничного общ-ва.

Идеалистич философия исчерпала свои возможности развития. С др стороны идеализм как созерцательный, идеалистический тоже показывает свои недостатки. Возникает необходимость создания новой философии, или же Ф превратится в болото.

Маркс и Энгельс на фоне Фейербаха создают нов Ф. В первую очередь они предлагают идею новой концепции (нов понимания) чел-ка, отталкиваясь от антропологического материализма Фейербаха. Маркс пишет, что чел-к явл-ся коллективным, общественно-историческим существом. Чел-к, его мышление, язык формируются благодаря коллективному образу жизни и деят-ти. Он пишет, что не мышление людей определяет их бытие, а наоборот: общественное бытие определяет сознание людей.

И Маркс и Энгельс почти одновременно приходят к выводу. Что определяющим в жизни людей явл-ся трудовая деят-ть, труд. Именно в процессе практической деят-ти чел-к распредмечивает объекты (формируют мысли и понятия о мире), и в то же время происходит опредмечивание мысли – представление, гипотезы материализуются на основе идеи.

Это проявл-ся в решении основного в-са Ф: субъект, практика, объект. (происходит увеличение кол-ва элементов)

Но в то же время в Марксизме мышление, сознание людей не понимается, как зеркальное отражение. Оно имеет свою логику развития.

В 70-е гг Энгельс развивает материалистическое понимание природы, анализирует последние достижения естествознания того времени и дает комментарий философский. Тем самым Энгельсом создается диалектико-материалистическое понимание природы на основании философских комментариев достижений естествознания (во второй половине 19 века).

Во второй полвоине 19 в вся научн мысль переходит на этап создания системы: химия, физика, теор дарвине. Ф завершается. Вся наука переходит на неклассический этап своего развития. Усиливается специализация всей науки в целом. Поэтому и в философии отпадает необходимость создания нов фил систем, хоть в России и были подобные попытки. Появл-ся различные философские направления, кот-е исследуют отдельные аспекты философских проблем. Одна из таких фил школ обра-ся вокруг философии Ницше. В его философии больше уделяется внимание личности человека. Это течение – философия жизни. Ницше критически относ-ся к религии, считая, что религия угнетает чел разум, чел волю. Одна из первых задач чел-ка – избавить себя от господства религии.

Вторая задача – раскрыть основную цель чел бытия. Такую цель он считает – стремление к власти, возвышение над толпой.

Он говорит, что народн массы представляют из себя навоз, кот-й способствует прорастанию личностей. Личность – чел-к, который подчиняет себе эти массы, использует их в своих целях.

Другое направление философии постмарксистской можно назвать «позитивизм». Позитивистская Ф возникает во второй половине 19 в – антигегелианская Ф, т.к. главная идея позитивизма – то знание, кот-е дает материальную пользу для чел-ка и общ-ва. Такие науки: естествознание, а Ф – не позитивное знание. Но в будущем появится Ф, кот-я будет приносить материальную пользу.

(+) Позитивисты создали Ф науки.

Есть 4 ист этапа позитивизма:

• Конт

• Спенсер

• Джон Стюарт Миль

• Ковалевский

• Мохайловский

Вторая волна позитивизма – эмпирио-критицизм. (к 19-нач20)

Основ представители:

- Эрнст Мах

- Ричард Овинариус.

Они выдвинули идею о необходимости нахождения отдельных кирпичиков научн знания и необходимости избавления разума ученого от ненужных принципов. Кирпичики – чувственное восприятие.

Третий этап – неопозитивизм (к20-30гг)

- Вильхтенштейн

- Рассел

- Венская школа

Они считали, что не ощущение явл-ся кирпичиками научн знания, а простейшие логические высказывания, как фиксация каждого шага эмпирического опыта. Эти высказывания они наз-ют протокольными высказываниями. Их можно записывать в логич формах и изображать. Они считают, что развитие науки происходит кумулятивно. Основной метод научн познания – индукция. Основной признак научности знания – верифицируемость – эмпирическая проверяемость.