Вопрос 4.Структура ф. Знания

Многообразие философских проблем обусловливает сложную структуру философии. Аристотель выделял теоретическую часть философии – учение о бытии, его составе, причинах и началах; практическую – учение о человеческой деятельности; поэтическую – учение о творчестве.

В современном представлении философия теоретически осмысливает реальность и трансформируется в:

1) учение о бытии – онтологию;

2) учение о деятельности – праксеологию;

3) теорию познания – гносеологию;

4) теорию ценностей – аксиологию;

5) учение о человеке – философскую антропологию;

6) науку о закономерностях и движущих силах развития общества – социальную философию (социологию).

Субъект и объект (в философии) – категории теории познания. Субъект – существо, обладающее сознанием и волей, способностью к целесообразной деятельности, направленной на тот или иной предмет; человек, познающий и изменяющий окружающий мир. Предмет, на который направлена практическая или теоретическая деятельность человека, представляет собой объект. В качестве объекта выступают прежде всего предметы и явления реального мира; их отражение в сознании может быть также объектом изучения.

Вопрос 5.Генезис философии

Политическое устройство Древней Греции располагало к публичным спорам , дискуссиям. Развиваются диалоговые формы философии, доказательный тип мышления, отсюда логика, риторика. Философ – вещающий Логос.

Логос – слово, речь, закон, упорядоченность бытия, душа Космоса.

• Итак, греки преодолевают мифологическое сознание, создают ФИЛОСОФИЮ как систему абстрактных понятий.

• В центре философии ДИАЛЕКТИКА, как способ мышления, связывающий в единое целое внешне несовместимые стороны предмета и противоречия , содержащиеся в них.

• Мир – диалектическое единство идеи и материи, души и ума, чувственно-материален и управляется космическим Разумом.

• Разум связывает мир, бытие в единое целое.

• В 5 в. до н.э. в Греции возникают 2 противоположных метода отношения к миру:

1.Традиция ГЕРАКЛИТА – идея изменения и развития всего существующего. «В одну и ту же реку нельзя войти дважды», «Все течет, все меняется». Мир не создан никем, он есть вечно живой огонь. Единое состоит из противоположностей : живое и мертвое, бодрствующее и спящее, прекрасное и безобразное, чистое и грязное. ОБЪЕКТИВНАЯ ДИАЛЕКТИКА.

2. Традиция ПАРМЕНИДА – идея неизменности и неподвижности, вечности сущностной основы мира. МЕТАФИЗИЧЕСКИЙ МЕТОД. Бытие едино и неподвижно, всякое изменение противоречиво, поэтому невозможно.

Вопрос 6.Основной вопрос философии,направления

Это вопрос о соотношении, первичности материального (то,что дано нам в ощущениях) и идеального (то, что в ощущениях нам непосредственно не дано: мысли, чувства, т.е. сознание), объективного и субъективного.

Объективное – это всё то, что не зависит от воли и желания субъекта.

Субъективное – всё то, что зависит от воли и желания субъекта.

1-я сторона ОВФ – что первично? Материя или сознание? Это онтологическая сторона ОВФ. В зависимости от ответа на этот вопрос выделяются философские направления →Идеализм –направление философии, которое считает идеальное сознание первичным по отношению к материальному сознанию. Идеализм существует в двух формах: Объективный идеализм. Это такое направление философии, которое считает первичным внечеловеческое сознание (религиозные учения, Платон, Гегель).Субъективный идеализм. В этом направлении философии считается первичным сознание человека, индивида. Мир – производная сознания человека. Материализм – это направление философии, которое считает материальное сознание первичным по отношению к идеальному сознанию. Философы, которые считали первоосновой воду - Фалес, огонь-Гераклит, атомы - Демокрит.

Вторая сторона ОВФ – гносеологическая (гносис -знание) – это вопрос о том, может ли сознание правильно, адекватно отражать материальную действительность, то есть это вопрос о познаваемости мира.

Главные философские направления

Агностицизм (непознаваемость) - этой позиции придерживаются философы, которые считают, что мир принципиально до конца непознаваем. Гносеологический оптимизм-признание возможности познания мира. Скептицизм- философы-скептики признают возможность познания мира, но сомневаются в правильности этого познания.