- •1)Сравнительное правоведенье как область научного знания. Место сравнительного правоведения в системе юридического знания.
- •2)Предмет сравнительного правоведения.
- •3) Методология сравнительного правоведения
- •4)Структура-сравнительного правоведения.
- •5)Основные категории сравнительного правоведения.
- •6)Основные правовые семьи современности.
- •7)Истрия развития романо-германской правовой семьи
- •8)Источник права и структура романо – германской правовой семьи
- •2.1 Закон
- •2.2 Обычай
- •2.3 Судебная практика
- •2.4 Доктрина
- •2.5 Кодификация права
- •9)Институты, механизмы и особенности культурно- идеологической сферы романо – германской правовой семьи.
- •10)Истроия развития англо-саксонской правовой семьи.
- •11)Источники права и структура англо-саксонской правовой семьи
- •12)Институты, механизмы и особенности культурно -идеологической англо-саксонской правовой семьи.
- •13)История развития традиционно -религиозной правовой семьи(мусульманское право)
- •14) История развития традиционно -религиозной правовой семьи(индуистское право)
- •15) История развития традиционно -религиозной правовой семьи(иудаистское право)
- •16)Источники права и структура традиционно-религиозной правовой семь и(мусульманское право)
- •17) Источники права и структура традиционно-религиозной правовой семь и(индуистское право)
- •23)Источники права и структура социалистической правовой семьи.
- •24)Институты,механизмы и особенности культурно-идеологической сферы социалистической правовой семьи.
- •25)История развития правовой семьи стран дальнего востока.
- •26)Источники права и структура правовой семьи стран дальнего востока.
- •27)Институты, механизмы и особенности культурно-идеологической сферы правовой семьи стран дальнего востока.
- •28)История развития правовой семьи Экваториальный африки и мадагаскара.
- •29)Источники права и структура правовой семьи стран дальнего востока.
- •30)Институты, механизмы и особенности культурно-идеологической сферы правовой семьи экваториальной африки и мадагаскара
- •31)Особенности переходных правовых систем. Основные современные типы переходов.
- •32)Нетипичные правовые системы(правовые системы Великобритании Ватикана оаэ)
12)Институты, механизмы и особенности культурно -идеологической англо-саксонской правовой семьи.
13)История развития традиционно -религиозной правовой семьи(мусульманское право)
. Оно зародилось вVI веке на аравийском полуострове в результате деятельности пророка Мухаммеда и ведёт своё летоисчисление с 622 года.
Коран — священная книга мусульман
Мусульманское право распадается на две огромных ветви: суннитскую и шиитскую. В качестве важнейших форм (источников) мусульманского права выступают: Коран — священная книга ислама, Сунна — традиции, связанные с посланцем Бога, Иджма — «единое соглашение мусульманского общества» и Кияс — суждение по аналогии.
Страны, где одной из правовых систем является мусульманское право, принадлежат к странам со смешанными правовыми системами. При этом стран, где действует мусульманское право в чистом виде не существует, даже вСаудовской Аравии действуют, хоть и фрагментарно признаки других правовых систем. В разных странах мусульманское право действует с очень разной интенсивностью — от ярко консервативного в странах Аравийского полуострова, до либерального в Турции.
14) История развития традиционно -религиозной правовой семьи(индуистское право)
ндуистское право — правовая система, применяемая среди индуистов, в особенности в Индии.[1]
Современное индуистское право является частью индийского права, установленного Конституцией Индии в 1950 году. Вместе с тем, в системе индуистского права приживались ценности и нормы иных правовых систем: буддизма (V—I в. до н. э.), ислама (X—XVII вв.), социализма (XX в.).[2]
Среди всех известных источников древнего права Индии Законы Ману являются наиболее известными. Законы Ману (Манавадхармашастра) в своем завершенном виде сложились во II веке до н. э. в рамках брахманизма. Изначально за Законами Ману признавалось значение сакрального документа. Источниками Законов Ману, как и других сводов, были Дхарма-сутры — трактаты, разъяснявшие содержание Вед, Упанишад, Пуран, других священных текстов и содержавшие описание судебных прецедентов, обычаев, светских законов. В общей сложности Законы Ману содержат 2684 стиха (шлок). В этом документе переплетаются религиозные, этические, бытовые и правовые нормы. Законы Ману не имели силы закона в современном значении этого слова. Структурно Законы Ману состоят из 12 глав.
15) История развития традиционно -религиозной правовой семьи(иудаистское право)
Иудаизм |
Одной из основных канонических книг в иудаизме признается Танах (Ветхий Завет Библии), важнейшей частью которого является Тора или Пятикнижие Моше (Моисея). В III веке н. э. иудейскими богословами были написаны комментарии к Торе, получившие название Мишна (повторение закона). Затем была составлена еще одна книга - Гемара, назначение которой - углубленное комментирование Мишны. Мишна и Гемара вместе составляют Талмуд. Тора и Талмуд регламентируют все стороны жизни религиозного еврея, в том числе и те, которые в других религиях обычно считают относящимися к сфере этики, морали, гражданского и уголовного права. В Талмуде различают галаху и агаду, которые переплетаются друг с другом. Галаха - это закон, касающийся религиозной, семейной, гражданской жизни. Агада определяет духовные основы иудаизма.
|