87. Философия и идеология. Ценностные приоритеты и проблемы формирования идеологии современного белорусского государства.

Утрачен историч государственность вновь Беларусь обрела после победы Октябрьской революции. В скором времени марксизм становится не просто гос-твенной, а единств допустим идеологией, неотъемл частью которой является маркс-лен. философия.

Новый этап развития белор фил мысли начался в 90-х гг. прошлого столетия, после распада СССР и становления РБ в кач-тве суверен гос-ва, развивающегося в рамках союзн отношений с РФ. 19 лет – слишком малый срок для того, чтобы выработались соверш новые формы фмл мировоззрения. Обществ сит-ция изменилась, но система образования не может измениться в одночасье; инертна, как и всякая больш система.

Внач в СМИ и в полит декларац преобладающ была тема преодоления комм наследия и возврата к национал традициям, а также приобщения к ценностям зап цивилизации. Вскоре выяснилось, что данные призывы увлек меньшинство людей. После презид выборов 1994 г. и респ референдума 1996 бел народ сделал иной выбор, и в полит, а затем и в эконом и социально отношениях в основном стабилизировалась. Назрела необ-ть прояснить сущност предпосылки этой стабилизации и ключ ориентиры – отсюда постановка вопроса об идеологии бел гос-ва – решение которого весьма значимо и для формир совр подходов в области философии, и для развития образоват системы страны, и для упроч нащей духов жизни в целом.

Формирование идеологии вообще означает перевод в сферу теоретич мышления и существ углубление непосредсв жизненных впечателний, установок, интересов той или иной общности людей. В наши дни непросто выдвинуть соверш новую, беспреценд обществ идею. Давно уже определились и так назыв великие идеологии – либерализм и консерватизм, марксизм и соц-зм; национализм, фашизм, религ фундаментализм; экологизм, феминизм, коммунитаризм, анархизм и т.д. Идеологи нашего молод гос-ва могут оперировать как всей этой совокупностью обществ идей, так и представлениями об особ истор пути и призвании своего народа, о его менталитете, самобытн культуре и т.п. Однако уместно вспомнить, что реально значимые, действ идеологии не являются лишь рез-том умственных усилий теоретиков. Здесь реализ встречн движение, имеющее хар-р духовной синергии: с одн стороны, идеолог стремится объяснить людям их действит интересы и задачи, а с друг., люид должны узнать в теоретич идеологич построении свою жизнь, продвинуться с его помощью к пониманию связи сущего и должного, подкрепить теор истолков то, что они ощущают на практич опыте.

Мы живём в стремит меняющ мире, и констуктив видится такая идеология, которая согласует наш историч опыт, здравый смысл людей с базов тенденциями миров развития, которые нам не дано отклонить, но котор мы можем постараться согласовать снашими специф условиями, стремясь сохранить нашу национал самобытность, свой истор и культурн облик. У нас, белорусов, нет какой-то особ национальн идеи. Непростые истор-культур обст-ва сообщили б-сам такие черты, как покладистость и вместе с тем упрямство, как терпеливость, выносливость, осмотри-сть и некотор безотв-сть, безалаберность. Нам не нужно ни идеализировать, ни бичевать самих себя. В нашей новейш истории есть не только неудачи, но и значит приобретения. Одно из них, притом из важнейших, - в достижении национальн согласия относит основных ценностейобществ жизни и целей развития бел гос-ва. Этот согл закогодат выражено в Конст РБ, два первых раздела которой характ-зуют основы конст строя, а также соотнош личности, общ-ва и гос-ва. Эти и др положения Осн закона страны выражают в совокупн систему ценностей, которых придерж бел народ, организованный в гос-во.