- •1 Особенности древнекитайской философии и её основные школы.
- •2. Специфика и основные школы древнеиндийской философии.
- •3. Проблема первоначала и основные модели космоса в античной натурфилософии.
- •6. Проблема человека в философии эллинизма: основные школы и направления.
- •7. Учение о Едином в философии неоплатонизма.
- •8. Специфика и основные этапы развития средневековой философии.
- •9. Особенности и основные направления философии эпохи Возрождения.
- •10. Основные гносеологические программы в философии Нового времени.
- •11. Проблема метода в философии Нового времени.
- •12. Специфика и основные идеи философии эпохи Просвещения.
- •13. Трансцендентальная философия и. Канта, ее специфика и место в историко-философской традиции.
- •14. Система трансцендентального идеализма ф. Шеллинга.
- •17. Русский философско-религиозный ренессанс конца хiх — начала хх в.: причины возникновения и основные черты.
- •18. Идея «всеединства» в русской философской традиции (в. Соловьев, с. Франк, с. Булгаков).
- •19. Религиозный экзистенциализм в русской философской традиции (ф.М. Достоевский, л. Шестов, н. А. Бердяев).
- •20. Традиции славянофильства и западничества в русской философской мысли.
- •21. Философия русского космизма: основные идеи и направления.
- •22. Становление философской мысли Беларуси: ее основные этапы, идеи и направления развития.
- •23. Общественно-политические и философские идеи ф. Скорины.
- •24. Специфика развития философской мысли в Беларуси конца хiх — начала хх в.
- •25. Основные школы неокантианства.
- •26. Экзистенциальная философия с. Кьеркегора.
- •27. Философия ф. Ницше и ее роль в современной культуре.
- •28. Феноменологическая философия: специфика и основные проблемы.
- •29. Фундаментальная онтология м. Хайдеггера.
- •30. Экзистенциализм в философии хх в.: основные идеи и этапы развития.
- •31. Философия неопозитивизма: основные проблемы и этапы развития.
- •32. Современная философская герменевтика: основные школы и направления развития.
- •33. Философия диалога как направление современной философии (м. Бубер, м. Бахтин).
- •34. Лингвистический поворот в современной философии. Аналитическая философия и ее формы.
- •35. Структурализм и постструктурализм о природе гуманитарного познания.
- •36. Постмодернизм как неклассический тип философствования.
- •37. Философия как рационально-теоретический тип мировоззрения. Специфика философского мышления.
- •39. Предмет философии и его историческая динамика.
- •41. Язык философии и универсалии культуры. Специфика философских категорий.
- •42. Статус и роль философии в современном мире.
- •Проблема метода в философии. Основные методологические стратегии классической и неклассической философии.
- •45.Особенности и основные стратегии развития неклассической философии.
- •46. Статус и роль метафизики в структуре философского знания. Основные программы классической и постклассической метафизики.
- •48.Материя как предмет философской рефлексии. Системно-структурная организация универсума.
- •49.Динамическая и пространственно-временная организация универсума.
- •51. Понятие природы в философии и науке. Естественная и искусственная среда обитания человека.
- •52. Учение о биосфере и идея коэволюции общества и природы.
- •53. Проблема человека в философии и основные подходы к ее интерпретации.
- •54. Образы человека в философских традициях Запада и Востока.
- •55. Репрезентация тела и телесности человека в философском дискурсе.
- •56. Экзистенциальные характеристики личности.
- •57. Социокультурные модусы человеческого бытия.
- •58.Сознание как предмет философского анализа: основные стратегии интерпретации.
- •59. Генетические и структурно-функциональные характеристики сознания.
- •60. Социокультурная размерность и творческая природа сознания.
- •61. Эпистемология и гносеология. Место и роль гносеологии в структуре философского знания.
- •62. Субъект-объектное отношение как фундаментальная проблема классической гносеологии.
- •63. Практика. Познание. Культура. Социокультурная ангажированность субъекта познания.
- •64. Взаимосвязь чувственного и рационального в структуре познавательного процесса. Феномен интуиции в познании.
- •65. Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •66. Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
- •67. Основные стратегии исследования науки (дисциплинарная, междисциплинарная, философско-методологическая).
- •68. Эмпирический базис науки и методы эмпирического исследования.
- •Наблюдение.
- •Эксперимент.
- •Измерение.
- •69.Специфика и структура теоретического знания. Методы теоретического исследования.
- •Идеализация.
- •Формализация.
- •Анализ и синтез.
- •Системный метод исследования (системный подход).
- •72.Наука в системе социальных ценностей. Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •73. Специфика социального познания. Проблема метода в социальной философии.
- •74. Общество как система. Понятие социальной структуры и современные концепции стратификации.
- •76. Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •78. Понятие техники и технологии. Философия техники: основные направления развития.
- •79. Концепция индустриального общества в социальной философии.
- •80. Концепция постиндустриального общества в социальной философии.
- •Социальная структура
- •81. Проблема власти в классической и неклассической философии.
- •Сущность и функции государства.
- •83. Понятие культуры. Основные подходы к анализу культуры в современной философии.
- •84.Элитарная и массовая культура. Возможные критерии и формы дифференциации культуры.
- •85. Феномен культурной динамики. Традиции и новации в культуре.
- •86. Сознание социума, его структура и основные формы.
- •87. Философия и идеология. Ценностные приоритеты и проблемы формирования идеологии современного белорусского государства.
- •88. Мораль как ценностно-нормативный феномен культуры. Основные проблемы философии морали.
- •89. Религия в системе культуры. Структура и функции религии в современном мире.
- •90. Искусство в системе культуры. Специфика эстетического отношения человека к действительности.
Сущность и функции государства.
Гос-во – организация, обладающая верховной властью на определённой территории. Осуществляющая власть с помощью специального аппарата, выступающая как представитель общества.
Основные признаки гос-ва:
1) Публичная власть, т.е. власть, не совпадающая со всем населением.
2) Суверенитет народа.
3) Суверенитет территории.
4) Монополия на использование легальной силы.
5) Исключительное право на издание законов.
6) Право на взымание налогов.
Внутренние функции гос-ва:
1) Экономическая ф-ция. 2) Соц. ф-ции.
3) Экологическая ф-ция. 4) Защита прав граждан.
Внешние:
1) Защита границ
2) Интеграция в мировую экономику. 3) Защита международной безопасности.
Политическая система общества – с-ма социальных институтов гусударственно-организованного общества, осуществляющих определённые полит. функции: включает гос-во, партии, профсоюзы, организации и движения, преследующие политические цели. Значительную роль в полит.-ком развитии общества играет церковь.
В качестве важнейших компонентов политической системы выступают: а) государство; б) политические партии; в) общественные организации и движения. Решающее значение среди данных компонентов принадлежит гос-ву, под которым понимается политическая целостность, закрепленная на определенной территории, где поддерживается юридический порядок, установленный правящей полит. элитой, кот. монополизирует институционализированную власть, обладая законным правом применения принуждения. Кроме приведенных выше признаков гос-ва можно доп. выделить следующие:
а) суверенитет, т. е. государственная власть на территории страны выступает как высшая власть, а в мировом сообществе – как независимая власть;
б) монополию на легальные вооруженные силы;
в) исключительное право на издание законов.
В истории социальной философии в понимании природы и функций государства сложились две наиболее характерные точки зрения:
а) классовая, в рамках которой государство трактуется как механизм господства и угнетения одного класса другим (марксизм);
б) функциональная, рассматривающая государство как необходимый механизм регуляции и координации усилий, распределения благ и ресурсов (концепция общественного договора, Т. Парсонс, Г. Алмонд).
Так как гос-ва существенно отличаются друг от друга, то для отражения особенностей их устройства и функционирования в социальной философии используется понятие формы государства. Под формой государства понимается единство трех основных компонентов:
а) формы правления, т. е. способа организации и порядка образования верховной государственной власти. Она проявляется в структуре высших государственных органов, в особенностях их формирования и взаимодействия. В качестве форм правления можно назвать монархическое, республиканское государство; монархии абсолютные, парламентские; республики президентские, парламентские и т. д.
б) формы государственного устройства, т. е. территориально-организационной структуры государства. По форме государственного устройства выделяются унитарные, федеративные и конфедеративные государства;
в) политического режима, т. е. совокупности приемов и методов осуществления и сохранения власти. По политическому режиму могут быть демократические, авторитарные, тоталитарные, либеральные государства.
При всей важности гос-ва в жизни общества нельзя сводить к нему все богатство социально-политических отношений. Важное место при характеристике социума занимает категория гражданского обще-ва, под которым понимается сф. жизни, неконтролируемая государством, т. е. сфера реализации частных интересов отдельных личностей. Эти интересы могут касаться экономической, социальной, культурной сфер жизнедеятельности человека. Для реализации данных интересов люди формируют различные институты гражданского общества – разнообразные производственные объединения, создаваемые по личной инициативе; общественные организации; органы самоуправления; независимые средства массовой информации и т. д. Становление эффективных структур гражданского общества – несомненная ценность современной цивилизации. Данный процесс характеризуется ростом роли самоуправления в жизни общества, эффективным контролем граждан за деятельностью государства, высокой политической активностью, установлением гражданского мира и социальной стабильности. Важнейшим элементом гражданского общества выступает построение и эффективное функционирование правового государства. В качестве основных его признаков называют следующие: господство права; разделение властей; неотчуждаемость прав и свобод личности; ответственность не только личности перед государством, но и государства перед личностью; наличие эффективных форм контроля за государственной властью. В своей совокупности эти признаки свидетельствуют о том, что государственная власть должна быть ограничена правом. С учетом этого правовое государство можно определить в самом общем виде как государство, где господствует право.
