- •1 Особенности древнекитайской философии и её основные школы.
- •2. Специфика и основные школы древнеиндийской философии.
- •3. Проблема первоначала и основные модели космоса в античной натурфилософии.
- •6. Проблема человека в философии эллинизма: основные школы и направления.
- •7. Учение о Едином в философии неоплатонизма.
- •8. Специфика и основные этапы развития средневековой философии.
- •9. Особенности и основные направления философии эпохи Возрождения.
- •10. Основные гносеологические программы в философии Нового времени.
- •11. Проблема метода в философии Нового времени.
- •12. Специфика и основные идеи философии эпохи Просвещения.
- •13. Трансцендентальная философия и. Канта, ее специфика и место в историко-философской традиции.
- •14. Система трансцендентального идеализма ф. Шеллинга.
- •17. Русский философско-религиозный ренессанс конца хiх — начала хх в.: причины возникновения и основные черты.
- •18. Идея «всеединства» в русской философской традиции (в. Соловьев, с. Франк, с. Булгаков).
- •19. Религиозный экзистенциализм в русской философской традиции (ф.М. Достоевский, л. Шестов, н. А. Бердяев).
- •20. Традиции славянофильства и западничества в русской философской мысли.
- •21. Философия русского космизма: основные идеи и направления.
- •22. Становление философской мысли Беларуси: ее основные этапы, идеи и направления развития.
- •23. Общественно-политические и философские идеи ф. Скорины.
- •24. Специфика развития философской мысли в Беларуси конца хiх — начала хх в.
- •25. Основные школы неокантианства.
- •26. Экзистенциальная философия с. Кьеркегора.
- •27. Философия ф. Ницше и ее роль в современной культуре.
- •28. Феноменологическая философия: специфика и основные проблемы.
- •29. Фундаментальная онтология м. Хайдеггера.
- •30. Экзистенциализм в философии хх в.: основные идеи и этапы развития.
- •31. Философия неопозитивизма: основные проблемы и этапы развития.
- •32. Современная философская герменевтика: основные школы и направления развития.
- •33. Философия диалога как направление современной философии (м. Бубер, м. Бахтин).
- •34. Лингвистический поворот в современной философии. Аналитическая философия и ее формы.
- •35. Структурализм и постструктурализм о природе гуманитарного познания.
- •36. Постмодернизм как неклассический тип философствования.
- •37. Философия как рационально-теоретический тип мировоззрения. Специфика философского мышления.
- •39. Предмет философии и его историческая динамика.
- •41. Язык философии и универсалии культуры. Специфика философских категорий.
- •42. Статус и роль философии в современном мире.
- •Проблема метода в философии. Основные методологические стратегии классической и неклассической философии.
- •45.Особенности и основные стратегии развития неклассической философии.
- •46. Статус и роль метафизики в структуре философского знания. Основные программы классической и постклассической метафизики.
- •48.Материя как предмет философской рефлексии. Системно-структурная организация универсума.
- •49.Динамическая и пространственно-временная организация универсума.
- •51. Понятие природы в философии и науке. Естественная и искусственная среда обитания человека.
- •52. Учение о биосфере и идея коэволюции общества и природы.
- •53. Проблема человека в философии и основные подходы к ее интерпретации.
- •54. Образы человека в философских традициях Запада и Востока.
- •55. Репрезентация тела и телесности человека в философском дискурсе.
- •56. Экзистенциальные характеристики личности.
- •57. Социокультурные модусы человеческого бытия.
- •58.Сознание как предмет философского анализа: основные стратегии интерпретации.
- •59. Генетические и структурно-функциональные характеристики сознания.
- •60. Социокультурная размерность и творческая природа сознания.
- •61. Эпистемология и гносеология. Место и роль гносеологии в структуре философского знания.
- •62. Субъект-объектное отношение как фундаментальная проблема классической гносеологии.
- •63. Практика. Познание. Культура. Социокультурная ангажированность субъекта познания.
- •64. Взаимосвязь чувственного и рационального в структуре познавательного процесса. Феномен интуиции в познании.
- •65. Проблема истины в познании. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •66. Наука как специфическая форма познания. Сущность, структура и функции науки в современном обществе.
- •67. Основные стратегии исследования науки (дисциплинарная, междисциплинарная, философско-методологическая).
- •68. Эмпирический базис науки и методы эмпирического исследования.
- •Наблюдение.
- •Эксперимент.
- •Измерение.
- •69.Специфика и структура теоретического знания. Методы теоретического исследования.
- •Идеализация.
- •Формализация.
- •Анализ и синтез.
- •Системный метод исследования (системный подход).
- •72.Наука в системе социальных ценностей. Этика науки и социальная ответственность ученого.
- •73. Специфика социального познания. Проблема метода в социальной философии.
- •74. Общество как система. Понятие социальной структуры и современные концепции стратификации.
- •76. Проблема субъекта и движущих сил истории.
- •78. Понятие техники и технологии. Философия техники: основные направления развития.
- •79. Концепция индустриального общества в социальной философии.
- •80. Концепция постиндустриального общества в социальной философии.
- •Социальная структура
- •81. Проблема власти в классической и неклассической философии.
- •Сущность и функции государства.
- •83. Понятие культуры. Основные подходы к анализу культуры в современной философии.
- •84.Элитарная и массовая культура. Возможные критерии и формы дифференциации культуры.
- •85. Феномен культурной динамики. Традиции и новации в культуре.
- •86. Сознание социума, его структура и основные формы.
- •87. Философия и идеология. Ценностные приоритеты и проблемы формирования идеологии современного белорусского государства.
- •88. Мораль как ценностно-нормативный феномен культуры. Основные проблемы философии морали.
- •89. Религия в системе культуры. Структура и функции религии в современном мире.
- •90. Искусство в системе культуры. Специфика эстетического отношения человека к действительности.
72.Наука в системе социальных ценностей. Этика науки и социальная ответственность ученого.
Наука выступает как система знаний, социальный инст-т и специализир. деят-сть познания.
Современ наука возникла прежде всего в ответ на потребности практич жизни людей в систематизированных объективных знаниях о предметах, явлениях и процессах реального мира, данного нам в опыте. Это особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире. Взаимодействует с другими видами познавательной деятельности: обыденным, художественным, религиозным, мифологическим, философским постижением мира. Н. ставит своей целью выявить законы, в соответствии с которыми объекты могут преобразовываться в человеческой деятельности. Поскольку в деятельности могут преобразовываться любые объекты — фрагменты природы, социальные подсистемы и общество в целом, состояния человеческого сознания и т.п., постольку все они могут стать предметами научного исследования.
Наука основывается на чёткой, подкреп предшеств опытом организации исслед деят-сти, на применении целой системы методов исслед., отвечающих хар-ру решаемых познават задач, а также определен форм выражения знаний. Процесс превращения науки в значимый социальн инс-т, характеризующиймя чёткой организацией научн исслед., представлением ее результатов в стандартизир формах (доклад, научн статья, диссертация, монография и т.д.), экспертизой этих рез-тов, их оценкой и доведением их до потребителя «научной продукции», а также подготовкой науч кадров и их аттестацией, называют институализацией науки. Наука невозможна также без объединяющих членов науч сообщества представлений о должном и недолжном, включающих опред этические нормы, ценностн ориентации, убеждения, которые позволяют говорить об особом, научн мировоззрении, отличающемся от обыденного, регигиозн., или худож. мировоззр.
Совр формы науч деят-сти складывались в теч последних трёх-четырёх столетий. В XX в. кол-во науч. инф удавивается прим в 10-15 лет; число науч журналов изм сотнями тысяч. Соотв., поле научн исследований становится более дифференц., так что общее кол-во науч дисциплин сост. ок 15 тысяч.
Совр наука весьма ресурсоемка. В раз странах на обеспеч науч деят-сти направляется не менее 2-3% от валов нац продукта. Политика в области науки становится одним из ключ компонентов гос политики. Это в полной мере отностися и к нашей стране, будущее кот неразрывно связано с науч0тех прогрессом и осуществ инновационной деят-сти в матер произ-тве и др сферах жизни. Влияние науки на жизнь совр общ-ва и че-ка огромно. Но это влияние далеко не во всём безоговороч благотворно, и филос критика науч-тех рациональности указывает на многие опасности, связанные, напр., с доминированием науки в духов культуре, в том числе и в сфере образования. Но было бы неправильн во всём обвинять совр. науку. Скорее дело в том, что Н. стала мощным фактором экономики, политики, идеологии; она использ здесь как инстр-т для достижения целей, которые далеко не всего соотв критериям нравственности, справедливости, человечности. Сег многие говорят об этике научного поиска, о нравственной и социальной ответственности учёных за рез-ты и направленность их деят-сти. Но не след-т забывать также и об ответ-сти тех лиц и обществ структур, которые фактич определяют систему приоритетов науч деят-сти. Важно, чтобы и учёные, и вся обществ-сть смогли в своём духовн развитии возвыситься до осознания тех ценностей, которым должны служить Н. и др общественные силы.
