41. Язык философии и универсалии культуры. Специфика философских категорий.

Одна из основн ф-ций ф-фии в системе культуры определяется уже на лингвистическом уровне – это выявление универсалий культуры и выражение их содержания в системе ф-фских категорий, т.е. поиск общего в культуре, прежде всего в духовной к-ре и ее инструментальной составляющей. Наиболее общие представления культуры зафиксированы в фольклоре, искусстве, религии, этических учениях, науке посредством образов иносказаний, притч, норм эталонов и т.д. Ф-фия выражает содержание универсалий культуры преимущественно системой категорий, т.е. форме, обладающей перечисленными свойствами, что расширяет её возможности в духовном воспроизведении реальности. Данная функция ф-фии является основополагающей, поскольку обеспечивает уровень выполнения ф-фией ряда др. функций.

Одним из важнейших опосредствующих звеньев между универсальным природным бытием и человеческим сознанием в современных интерпретациях предмета философии является культура, тоже взятая в предельно широком и обобщенном смысле. Под культурой понимается вся совокупная творчески созидательная деятельность человека и продукты этой деятельности, т. е. все то, что не является чисто природным предметом и явлением, а так или иначе преобразовано, видоизменено человеком. В состав культуры входят не только произведения искусства во всех его видах, не только продукты ремесленного художественного творчества, памятники архитектуры, как это делается в обыденном понимании культуры, но и вся практически-преобразующая деятельность человека и продукты этой практически-преобразующей деятельности. Культура — это вся совокупность преобразованных или заново созданных человеком природных вещей и явлений, начиная от ножа, топора, пилы, жилища, одежды и кончая всем многообразием промышленного технологического оборудования, транспортных и информационных средств, научных измерительных приборов и т. д. Культура — это все то, что отличается от естественного, природного мира, что несет на себе больший или меньший отпечаток следов и продуктов человеческого воздействия на естественный, природный мир, в котором разворачивается жизнедеятельность человека, в том числе его разумно-волевой активности.

С этой точки зрения предметом философии является анализ так называемых универсалий культуры, т. е. ее всеобщих характеристик, свойств, выражаемых в предельно общих понятиях — категориях или универсалиях. Этот подход весьма продуктивен, так как открывает новые горизонты развития философской мысли. Он только начал формироваться и потому еще не приобрел систематически продуманного и развернутого обоснования. Здесь прежде всего необходимо пояснить, что мир человеческой культуры при всем его несомненном своеобразии — это все-таки, грубо говоря, некоторая надстройка над природным миром, вырастающая из его глубинных оснований и питающаяся ими. Поэтому философия и при новом подходе в конечном счете как была, так и остается учением о предельных основаниях бытия вообще и человеческого бытия в первую очередь. Нецелесообразно ограничивать ее только рамками сферы человеческой культуры. Природа всегда была и остается предпосылкой и фундаментом всей человеческой активно-преобразовательной деятельности. С учетом этого сохраняет всю свою значимость традиционное понимание философии как особой формы духовной деятельности человека, претендующей на выработку целостной универсальной картины бытия, теоретического ядра мировоззрения, взгляда на мир в целом. Орудием, средством и мостиком, ведущим к достижению этой цели, является культурно-творческая деятельность человека во всем ее богатстве и многообразии.

Специфика философских категорий. Ф. опирается на категории — предельно общие понятия; которые с развитием общей философии также могут развиваться и в различных ф. школах и направлениях также трактоваться по-разному, сохраняя, тем не менее, общую понятийную парадигму своего истолкования.