МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Сыктывкарский государственный университет»

Кафедра психологии

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ДИСЦИПЛИНЕ

«ОБЩАЯ ПСИХОЛОГИЯ»

на тему «Структура личности»

Выполнила:

Студентка 7300 группы:

Дороднова Юлия

Факультет параллельного образования и экстерната

Проверила:

д.п.н., профессор Колосова С. Л.

Сыктывкар 2012

Оглавление

Введение…………………………………………………………………..3

1. Структура личности в психоанализе…………………………………4

2. Понимание структуры личности с позиции теории черт………….11

3. Структура личности в отечественной психологии………………...15

Заключение……………………………………………………………....20

Список литературы………………………………………………………21

Введение

Личность – это конкретный человек, являющийся представителем определенного общества, определенной социальной группы, занимающийся определенным видом деятельности, осознающий свое отношение к окружающему и наделенный индивидуально-психологическими особенностями.

Когда психологи обращаются к изучению личности, что, пожалуй, первое, с чем они сталкиваются, это многообразие свойств и их проявлений в ее поведении. Интересы и мотивы, склонности и способности, характер и темперамент, идеалы, ценностные ориентации, волевые, эмоциональные и интеллектуальные особенности, соотношение сознательного и несознательного (подсознательного) и многое другое - вот далеко неполный перечень характеристик, с которыми приходится иметь дело, если мы пытаемся нарисовать психологический портрет личности.

Обладая многообразием свойств, личность вместе с тем представляет собой единое целое. Отсюда вытекают две взаимосвязанные задачи: во-первых, понять все множество свойств личности как систему, выделив в ней то, что принято называть системообразующим фактором (или свойством), и, во-вторых, раскрыть объективные основания этой системы.

Проблема устойчивой структуры личности, ее иерархического строения широко разрабатывалась как в зарубежной, так и в отечественной психологии.

В зарубежной психологии выделяются два основополагающих подхода пониманию этой проблемы, сформировавшиеся в рамках двух типов теорий личности: в психодинамических теориях (З. Фрейд, К. Юнг) и в теориях черт (Г. Олпорт, Р. Кэттэлл).

В отечественной психологии советского периода единое представление о структурной организации личности не сложилось, и существует множество различных точек зрения на данную проблему.

1. Структура личности в психоанализе

Ни одно направление психологии не приобрело столь громкую известность, как фрейдизм, его идеи влияли на искусство, литературу, медицину и другие области науки связанные с человеком. Названо это направление в честь Зигмунда Фрейда.

Структура личности по З. Фрейду

На основе многолетних клинических наблюдений Зигмунд Фрейд сформулировал психологическую концепцию, согласно которой психика личности человека состоит из 3 – х компонентов уровней „ОНО” , „Я”, „СВЕРХ – Я”.

Уровень сознания состоит из ощущений и переживаний, которые вы осознаете в данный момент З.Фрейд считал, что только незначительная часть психической жизни – мысли, восприятие, чувства, память входит в сферу сознания. Чтобы в данный момент ни переживалось в сознании человека, это следует рассматривать как результат процесса избирательной сортировки. Более того, определенное содержание осознается лишь в течение короткого периода времени, а затем быстро погружается на уровень предсознательного и бессознательного по мере того, как внимание человека перемещается на другие сигналы. Сознание охватывает только малый процент всей информации, хранящейся в мозге.

Предсознательное – включает в себя весь опыт, который не осознается в данный момент, но может легко вернуться в сознание в результате либо спонтанного, либо в результате минимального усилия. С точки зрения Зигмунда Фрейда, подсознательное – это то, что связывает осознаваемое и неосознаваемое в психике.

Бессознательное - это хранилище примитивных инстинктивных побуждений , а также и эмоции, воспоминания, которые либо подавляются, либо вытесняются в область бессознательного. Это – забытые травмы детства, скрытые враждебные чувства к родителям и подавленные сексуальные желания.

Концепция неосознаваемых психических процессов являлась центральной в раннем описании личностной организации. Однако в начале 20–х годов З. Фрейд пересмотрел свою концепцептуальную модель психической жизни и ввел в анатомию личности три основные структуры: ид, эго, суперэго. Данное трехчастное деление личности известно как структурная модель психической жизни.

Слово „Ид” происходит от латинского „ОНО” и, по рейду, означает исключительно примитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности.” Ид” функционирует целиком в бессознательном и тесно связано с инстинктивными биологическими побуждениями – еда, сон, дефекация, копуляция, которые наполняют наше поведение энергией. Согласно З. Фрейду, „Ид” – нечто темное, биологическое, хаотичное, не знающее законов, не подчиняющееся правилам. Это бурлящий котел врожденных биологических и сексуальных влечений.”Ид” сохраняет свое центральное значение для индивидуума на протяжении всей жизни. Будучи примитивным в своей основе, оно свободно от всяких ограничений. Человек есть замкнутая энергетическая система, количество энергии у каждого человека – это постоянная величина. Будучи бессознательным и иррациональным  „Ид” подчиняется принципу удовольствия, т.е. удовольствие и счастье есть главные цели в жизни человека, невзирая на последствия для других, идя вопреки самосохранению.

Зигмунд Фрейд описал два механизма, посредством которых „Ид” избавляет личность от напряжения. Это рефлекторные действия и первичные процессы.

Рефлекторные действия, в данном случае „Ид” автоматически отвечает на сигналы возбуждения, что приводит к снижению напряжения.

Первичные процессы представления, в данном случае „Ид” формирует психологический образ объекта, первоначально связанного с удовлетворением основной потребности. Первичные процессы представления обнаруживаются также в сновидениях, галлюцинациях, психозах, а также в психической деятельности.

„Я „ происходит от латинского “ego”. Оно отвечает за принятие решения. „Эго” стремится выразить и удовлетворить желания „Ид” в соответствии с ограничениями,  которые налагаются внешним миром и обществом.  Уровень „Я „ сознания находится в состоянии постоянного конфликта с „Ид”, подавляя свои сексуальные желания. На „ Эго” воздействуют три силы „Ид„ , „ Суперэго” и общество. Эго старается установить гармонию между ними, подчиняясь не принципу „удовольствия”, а принципу „реальности”. Которое достигается при помощи определенных действий, дающих „Ид” возможность выражать свои инстинктивные потребности в соответствии с нормами и этикой социального мира. Принцип реальности дает возможность индивида тормозить, переадресовывать или подавлять выход грубой энергии „ Ид”. Сексуальная потребность откладывается, до тех пор, пока не появится подходящий объект или обстоятельства. По мнению Зигмунда Фрейда „Эго” является „исполнительным органом” личности и областью протекания интеллектуальных процессов и решения проблем.

„Суперэго”  ( от лат. „ super”– сверх и „ ego” –„я „ ) служит носителем моральных стандартов, это та часть личности , которая выполняет роль критика, цензора совести и которое приобретается в процессе социализации. Если „Ид” примет „Эго” примет решение или совершит действия в угоду „Ид” , но в противовес Супреэго, то обычно индивидом испытывается чувство вины, страха, укоров совести. „Суперэго” не пускает инстинкты в „Эго”, и тогда энергия этих инстинктов сублимируется, трансформируется воплащается в иных формах деятельности, которые приемлемы для общества и человека, в творчестве, искусстве, общественной и трудовой активности, в формах поведения: в снах, описках, обмолвках, шутках, в свободных ассоциациях, в особенности забывать. Для спасения от конфликта между „Эго” и „Ид”, применяются средства психологической защиты – вытеснения и рационализация.

Вытеснение, подавление, непроизвольное устранение из сознания недозволенных мыслей, чувств, желаний в бессознательное, попытка избавиться от навязчивого желания или приписав ее другому лицу.

Структура личности по К. Юнгу

Юнг предлагает представить психику человека в виде земного шара, выделяя при этом три слоя. На поверхности этого шара, подобно земной коре, располагается сознание человека. Под структурой сознания находится гораздо более обширный пласт забытых или подавленных личных воспоминаний, чувств, поведенческих моделей, который Юнг назвал личным бессознательным. Под ним заключено ядро психики - коллективное бессознательное, заполненное древними образами и поведенческими реакциями, которые многократно повторялись в истории человечества.

Согласно представлениям Юнга, человеческая психика носит целостный характер и представляет собой единство взаимодополняющих и постоянно взаимодействующих друг с другом сознательных и бессознательных процессов.

Сознание и личное бессознательное

Сознание для сторонников аналитической психологии - это всего лишь одна из структур человеческой психики, которая включает в себя только то, что осознается человеком в каждый конкретный момент времени. Как замечает Юнг, «сознание способно нести весьма малое информационное содержание одновременно».

Где же тогда находятся все впечатления человека, накопленные им в течение жизни? Для Юнга ответ на этот вопрос ясен - в личном бессознательном человеческой психики. Личное бессознательное содержит персональные переживания человека, принадлежащие непосредственно самому индивиду, который может сделать их сознательными, то есть интегрировать в свое сознание. Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то осознавались, но теперь подавлены и забыты; также в него входят и те чувственные впечатления, которым недостает эмоциональной яркости для того, чтобы быть отмеченными в сознании. Воспоминания и впечатления, хранящиеся в личном бессознательном, могут иметь как отрицательный, так и положительный эмоциональный заряд.

Юнг предлагает пример, иллюстрирующий связь сознательного и бессознательного аспектов мышления: «Приведем знакомый каждому случай, когда мы теряем мысль, забываем, что хотели сказать, хотя секунду назад слово «вертелось» на языке. Когда идея выскальзывает из нашего сознания, она, однако, не перестает существовать. Идея не исчезла, она стала подсознательной. Наше подсознание бывает занято множеством временно угасших образов, впечатлений, мыслей, которые продолжают влиять на наше сознательное мышление».

Кроме того, личное бессознательное включает в себя все впечатления нашей жизни независимо от того, попали ли эти впечатления в область нашего сознания. Человек обычно не испытывает большую часть тех ощущений, которые постоянно на него воздействуют, пока они не превышают некоего порогового значения. Между тем все ощущения - звуки, запахи, визуальные образы, изменения температуры - отмечаются нашими рецепторными системами и переносятся в область нашего личного бессознательного, минуя сознание.

Коллективное бессознательное

Понятия коллективного бессознательного и архетипа (как структурного элемента коллективного бессознательного) являются центральными в теории аналитической психологии К.-Г. Юнга, которую нередко называют также «архетипической психологией». В то же время эти два понятия являются основными для теории массовых коммуникаций (в том числе и рекламной коммуникации).

«Как сознание может исчезать в подсознании, так и новое содержание, никогда не находившееся в сознании, может появиться в подсознании. Можно почувствовать, что в сознании вот-вот появится нечто - тогда мы говорим: «идея витает в воздухе» или «у меня нехорошее предчувствие». Открытие того, что подсознание - не просто обиталище прошедшего, но и вместилище будущих психологических явлений и идей, находящихся в зачаточном состоянии, привело меня к новому взгляду на психологию... Кроме воспоминаний из далекого прошлого, из подсознания могут появиться совершенно новые мысли и творческие идеи, которые ранее никогда не посещали сознание», - пишет Юнг.

Таким образом, в коллективном бессознательном отражены мысли и чувства, общие для всех людей и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. Содержание коллективного бессознательного не принадлежит одной личности, индивиду, а относится ко всему человечеству, этносу, народу, социальной группе. Но, вместе с тем (и это чрезвычайно важно для рекламной коммуникации), коллективное бессознательное включает в себя не только воззрения и установки людей, но и неличностные коллективные чувства и эмоции людей.

По мнению Юнга, мы рождаемся не только с биологической, но и с психологической наследственностью, которая в какой-то степени определяет поведение и опыт. Фактически, в пределах коллективного бессознательного формируется своего рода «психофонд» человечества или нации, содержащий мифологические образы и легенды, эмоциональные переживания и психологические установки, присущие всему человечеству или отдельному этносу.

Существование коллективного бессознательного подтверждается многочисленными совпадениями деталей различных религиозных учений, аналогиями мифологических сюжетов и легенд народов мира, повторением образов и сюжетов произведений живописи разных эпох и направлений.

Аналитическая психология К.-Г. Юнга объясняет подобные совпадения, говоря о существовании всеобщей психологической взаимосвязи между представителями различных этносов и цивилизации разных континентов и эпох. Подтверждение идеи коллективного бессознательного («всеобщей коллективной души»), Юнг нашел, анализируя тысячи сновидений своих пациентов. Образы – язык подсознания.

Таким образом, в психодинамических теориях личность выступает как целостная структура, состоящая из нескольких подструктур, постоянно взаимодействующих друг с другом. При этом важным в данных теориях является понятие бессознательного, занимающего обширный пласт личности, влияющего на поведение человека, и при этом совершенно неосознаваемого.