Сдерживание

 Единство этического и политического обеспечивается путем воспитания индивидуальных нравственных принципов, находящихся в единстве с общественными «правилами поведения». «Сдерживание себя» выступает как средство, а «соответствие требованиям ритуала» – как цель. Это значит, что порядок будет не только тогда, когда законы существуют и исполняются, а когда человек думает об окружающих, уважая их и стремясь развивать свою нацию.

Как вы думаете, почему Китай добился таких успехов на данный момент? Одним из факторов является внутренний патриотизм и любовь к родине. Так например китаец, который едет за рубеж зарабатывает там определенную сумму денег, высылает налог и деньги на семью. Это при том, что за ним никто не следит и не просит его о помощи. Тот же русский или европеец готов изучить налоговый кодекс, отмыть деньги, но что бы все себе, эгоистичность я имею ввиду.

Следует отметить, что "жэнь"- "человеколюбие" существенно розниться с европейским. Так, например человек может как любить, так и ненавидеть людей. Это значит, что человек любит не самого человека, а его качества, то есть способность подчинить себя требованиям разума. Поэтому справедливо вызывает ненависть тот, в ком разумные человеческие качества подавлены и вытеснены низменными эгоистическими желаниями.  Поэтому вполне уместна трактовка, предложенная китайским профессором Чжоу Гу чэн, толковать «жэнь» как «человек – должен быть человеком».

Я задумался, а что если конфуцианство более правильная модель, чем та, которая сложилась сейчас. В том смысле, что идеалы семьи, общности не разлагаются, новации и модернизация рынка нужна для общего блага, а не для новых новаций. Так же не культивируется индивидуализм, толпа "сильнее" в любом случае.

Особое значение имеет в конфуцианстве понятие ритуала (ли), которое позволяет представить законы в качестве продолжения древних традиций и обычаев, восходящих к высшему природному закону Неба. Ритуал представляет собой процедуру постоянного воспроизведения природной упорядоченности и закономерности в жизни человека и общества. Неукоснительное следование ритуалу позволяет приобщить к принципам «жэнь» всех граждан страны, независимо от их социального положения.

Ритуал

Одна из важнейших функций ритуала заключалась в том, чтобы восстанавливать естественный ход событий там, где он был искусственно, чаще всего человеком, нарушен. Такое восстановление попранного порядка Конфуций называл «исправлением имен»: «Государь должен быть государем, сановник – сановником, отец – отцом, сын – сыном». "Исправление имен" Значит, что каждый человек занимает в обществе свою собственную нишу. Что в свою очередь препятствует проникновению в правительство некомпетентных людей.

Для современной западной цивилизации можно увидеть преобладание индивидуалистических этических теорий, которые ведут к аполитичности, эгоизму, приоритету личного над общественным, и, в конечном счете, содействуют росту нестабильности. Не будет преувеличением сказать, что забвение опыта истории, пренебрежительное отношение к прошлому является одним из главных результатов господства либеральной идеологии в эпоху Нового времени.

«Низкий человек» является полной противоположностью «благородному мужу», то есть тому, кто посвящает свою жизнь служению государству на основе жэнь- человеколюбия: "Благородный муж думает о морали; низкий человек думает о том, как бы получше устроиться. Благородный муж думает о том, как бы не нарушить законы; низкий человек думает о том, как бы извлечь выгоду". Т.е. современный европеец- "низкий человек" т.к. он работает на себя в ущерб общественным целям.

Однако в идеологии конфуцианства, в отличие от западных либеральных моделей, нет преклонения перед правовыми нормами и возведения их в абсолют. Не качество законов, а качество государственных чиновников определяет силу и процветание государства. Даже самые лучшие законы не спасут государство в том случае, если у власти окажутся необразованные и безнравственные люди.

С момента превращения конфуцианства в государственную идеологию во II в. до н.э. была введена система экзаменов для чиновников, которая позволяла осуществлять отбор правящей элиты не на основе происхождения, а на основе интеллектуальных и волевых способностей. Это дало импульс развитию образования, которое способствовало дальнейшему укреплению государства.