7) Возникновение Киевской Руси.
Теории возникновения:
1. Варяжская теория – выходцы из Скандинавии. Норманская теория – основатели Миллер и Байер. Они утверждали, что вышли Норманы, рус. Наз. Варяги. Монах Нестр – Летопись «Повесть временных лет». Сторонники – историк Костомаров, Грушевский. Противник – Ломоносов (ярый).
Аргументы Норманистов:
- Русь получила свое название от Финского слова «руотси», этим словом наз.шведов в 9веке.
- Древнейшая летопись включает Русов в число Варяжских народов.
- Большинство имен рус.князей – Сканднавского происхождения.
- Исланские географы и путешественники 9-10в., четко отделяли русов от скалиба (славян).
2. Антинорманисты (против) Ломоносов.
Аргументы:
- Слово «Русь» по происхождению тесно связано с средним Подднепровьем, где были речки – Рось, Русло, Роставица.
- В Скандинавских источниках нет упоминания «Русь,Рось»!
- Археологический материал, из восточной Европы, практически не дает никаких источников Варяжского происхождения.
- Не могли экспортировать идею гос-ти, потому что в Скандинавии шел процесс разложения первобытного строя.
3. Теория Прицака (профессор Гарвардского университета). Написал 6 томов о происхождении славян. И утверждал: что гос-во Киевская Русь не было основано ни славянами, ни варягами. Это был многонациональный, многоязычный союз (купеческий – поли-этничный), который контролировал торговые пути между Балтийским морем и Средиземным.
Политический строй Киевской Руси:
- Появление институтов гос.власти, связано с укреплением княжеской власти.
- В 9в. Объед. Киевское и Новгородское княжество, положило начало ране-феодальному началу Киевской Руси.
17) Украинские земли в составе Польши.
31) Культура Украины первой половины XVII - XVIII в.
Существования украинской автономной государственности в конце XVII в. создало благоприятные условия для развития национальной культуры. Расширение связей с Западной Европой, развитие государства требовали образованных людей, чиновников, канцеляристов, что вызвало распространение образования, письменности, политической мысли. Бурные события истории отразились в литературе, искусстве, театре, книгопечатании, народном творчестве. Но в XVIII в. в Украине начали накапливаться негативные условия для развития культурной жизни. Высоко поднятые во время Освободительной войны 1648-1657 pp. идеи самостоятельности и государственной независимости Украины окрылили народные массы, разбудили национальное сознание, но не нашли в дальнейшем полного воплощения в жизнь. У украинского народа не хватило внутренней консолидации военных и духовных сил для защиты единства страны, для получения полной государственной независимости.
Высшую школу Украины с середины XVII в. представил основан 1632 Киево-Могилянский коллегиум, что за гетманства Ивана Мазепы в 1701 г. получил статус академии. Впитав лучший опыт научной и учебной деятельности, Киево-Могилянская академия достигла высокого уровня образования. Особенно поднялся ее авторитет во времена I. Мазепы: выделял немало собственных средств на строительство помещений и оборудования, способствовал набору воспитанников. Количество студентов при нем возросла до 2 тысяч человек.
Постепенно обучение совершенствовалось, особенно в братских школах, распространенных в польской части Украины. Братства имели достаточно средств, чтобы строить школы, обеспечивать их всем необходимымПользовались в школах рукописными пособиями, в которых освещались вопросы истории, техники, ремесел, торговли. В школах Галичины и Правобережья изучались польский, греческий и латинский языки. Привилегированными были униатские и иезуитские школы.
Тесно связано с образованием, широкое распространение получило в Украине книгопечатания. Украинские типографии достигли высокого мастерства. Книги, отпечатанные на бумаге, украшали большими залоговым буквами, заглавными вставками. Каждая книга открывалась роскошно и умело выполненной гравюрой. Особого совершенства достигли мастера-печатники львовской, киевской и черниговской типографий. Уже в конце XVII в. все крупные города Украины имели собственные типографии и мастеров.
Главным образом печатали книги религиозного содержания, но выходили и научные издания. Это учебники по языкам, грамматике, истории, географии, математики. Книги стали дешевле, доступнее для народа, что также способствовало распространению знаний и образования.
Значительный шаг вперед сделало и украинское театральное искусство и музыка. Драматурги в комедиях и трагедиях рассказывали о борьбе с агрессией турок и татар, о героических подвигах Б. Хмельницкого, П. Сагайдачного, I. Сера. С. Палия, придумывали различные юмористические сценки из народной жизни.
С развитием театрального искусства получила распространение и профессиональная музыка. В тяжелых условиях колониально-крепостного гнета развивались таланты народных музыкантов - кобзарей, лирников, певцов, тройственных музык.
Источником вдохновения для поэтов, писателей, музыкантов была устное творчество украинского народа. Она произвела решающее влияние на формирование духовной культуры. Народная поэзия Украины - песни, думы, сказки - апофеоз красоты.
Свое жилье народ украшал вышитыми полотенцами, коврами с растительно-цветочным и геометрическим орнаментом. Печи облагали декоративными, искусно изготовленными изразцами, разрисовывали цветами.
Красочным и своеобразным стал одежда народа - плахты, пояса, наметки, шаровары, свитки, кожухи, корсетки т.д. Издавна дошли до нас упоминания об оригинальных праздники, свадьбы, толоки, веснушки, горелки, развлечения. Неповторимая оригинальная культура, созданная им, заняла почетное место в мировой культуре.
Стоит отметить, что казацкая старшина проявляла большую заботу о восстановлении и реставрации старинных церквей, таких как София Киевская, Успенский собор Киево-Печерской Лавры, Спасский собор в Чернигове и другиеЯркой достопримечательностью деревянного народного зодчества является казацкий Троицкий собор в Новоселицы (Новомосковск Днепропетровской области), построенный народным мастером Акимом Погребняк в стиле казацкого барокко.
Кроме храмов, возводились новые и обновлялись старые объекты военного назначения.
Ведущее место в развитии иконописи и монументальной живописи занимали мастера Киева. Здесь очень тщательно и талантливо обновлялись настенная живопись и мозаика Софийского собора. А в Успенском соборе Киево-Печерской Лавры был создан галерею портретов светской знати, гетманов, полковников. От Киева не отставали и другие города. Созданная на Левобережье композиция «Воздвижение Христа» построена на противопоставлении толпе знати группы певцов - мещан, казаков, крестьян.
Итак, несмотря на неблагоприятные экономические и политические условия, на отток талантливых людей в Россию, украинская культура на конец XVIII в. имела значительные достижения в ведущих отраслях.
Большая часть Украины в середине 17-го века находилась под господством Речи Посполитой. Крымское ханство постоянно совершало опустошающие набеги на южные земли. Крестьянско-казацкие восстания из-за социальных и национальных противоречий стали благоприятной основой для освободительной борьбы во главе с Богданом Хмельницким, которая началась в 1648 г. Почти вся Украина была охвачена грандиозным восстанием, в дальнейшем, переросшем в настоящую украино-польскую войну. Война длилась до 1654 года, почти 6 лет. Причиной восстания послужило желание защитить украинский язык, культуру и образ жизни от иностранных и местных феодалов, от ненавистной власти Речи Посполитой. Основным составом армии были крестьяне и рабочее население, во главе стали опытные воеводы. Тем не менее, отчаянной борьбы было не достаточно, чтобы стать самостоятельным государством. Не хватало экономической, политической и социальной поддержки, поэтому в 1654 году Переяславская Рада решила, что Украина войдет под протекторат России. Богдан Хмельницкий стал во главе казацкой администрации Украины, получившую широкую автономию. Но недолго длилась Украинская державность, российское царство на протяжении 18 века постепенно ограничивало ее и, в конце - концов, полностью ликвидировало. Избавившись от господства одной власти, украинское общество перешло под управление другой, российского царя. Украина была признана частью Российской державы. Данная ситуация не стала благоприятнее для украинской культуры. Как и прежде украинцы воспринимались как малообразованная, мужицкая, рабочая сила, не имеющая способностей к высокому развитию. Замедленный процесс уподобления украинцев россиянами стал губительным для украинской культуры. В 1764 году было ликвидировано гетманство, а в 1775 разрушена Запорожская Сечь. Ученые мужи Киева переехали в Москву, а Киево-Могилянская академия пришла в упадок. Московская власть материально поощряла украинских талантливых писателей, которые посвящали свои сочинения российскому царству. Большинство украинских ученых и писателей стали по большей части писать свои труды на церковном и славяно-русском языках, которые были понятны и в России. А в 1690 году и вовсе были запрещены украинские книги, чтобы не было различия в языках. Самые талантливые и способные были приглашены в Москву служить своими знаниями. Таким образом, становится очевидным, что развитие украинской культуры мало-мальски приходилось наблюдать до середины 18 века, пока украинцы еще находились в состоянии поднятого духа после избавления от польского ига. Но будучи окрыленными своими надеждами, украинцы не заметили как добровольно перешли под власть другую, еще мощнее и еще губительнее для их развития. Однако, не смотря на неуклонное «обрусение», украинская культура 2-й половины 17 века начала 18 века отличалась гуманизмом, растущим национальным самосознанием и оригинальностью с реалистическими и светскими элементами. Которые в дальнейшем послужили основой для развития культуры 19-го века.