36. Проблема общественного прогресса и его критериев

Прогресс (от лат. progressus — движение вперед) есть такое направление развития, которое характеризуется переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному. Заслуга выдвижения идеи и разработки теории общественного прогресса принадлежит философам второй половины XVIII в., а социально-экономической базой для самого возникновения идеи общественного прогресса послужило становление капитализма и вызревание европейских буржуазных революций. Кстати, оба творца первоначальных концепций общественного прогресса — Тюрго и Кондорсе — были активными общественными деятелями предреволюционной и революционной Франции. И это вполне объяснимо: идея общественного прогресса, признание того факта, что человечество в целом, в главном идет в своем движении вперед, есть выражение исторического оптимизма, свойственного передовым социальным силам.

Как развивается общество?

общество регрессирует, его развитие идет вспять, по нисходящей, от высшего к низшему. При этом утверждается, что золотой век человечества пройден, он позади. Регресс общества проявляется в падении нравов людей, в утрате былой свободы, росте насилия, агрессивности, в торжестве зла над добром.

в обществе тенденцию его развития определяет прогресс, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному состоянию. Об этом свидетельствуют развитие производства, техники и науки, материальной и духовной культуры, возвышение потребностей и усложнение форм деятельности человека, расширение параметров человеческой свободы и рост уровня жизни людей.

история человеческого общества не имеет однонаправленного развития, поскольку прогресс в одном неизбежно сопровождается регрессом в другом. Одни страны, народы, регионы могут прогрессировать, а другие в то же время деградировать, переживать упадок. Могут также находиться в состоянии подъема одни сферы общественной жизни и формы деятельности людей, а другие в то же время пребывать в состоянии кризиса и утраты былого значения.

В философии сложились два подхода к решению проблемы направленного развития общества. Один из них называют формационным, а другой - цивилизационным.

Суть формационного подхода заключается в следующем. Развитие общества представляет собой последовательную и закономерную смену общественно-экономических формаций. Общественно-экономическая формация - это стадия всемирно-исторического процесса, которая характеризуется экономическим базисом и возвышающейся над ним общественной надстройкой. Общество в своем развитии проходит пять формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Каждая из них характеризуется специфическими особенностями и выступает как определенная ступень в развитии общества. При этом последующая формация является более высоким типом организации общества. Смена формаций происходит на основе обострения противоречий, присущих обществу. Венцом социального развития признается коммунистическая формация. Формационный подход имеет свои достоинства и недостатки. К достоинствам относится понимание истории как закономерного процесса, а к недостаткам - недооценка, кроме экономического, других факторов социального развития, излишний схематизм, недоучитывающий специфику стран Востока, неполное подтверждение практикой, что нашло свое яркое выражение в том крахе социалистического строя, который пережили ряд стран, ступивших на путь строительства коммунистической формации, утопизм идеи о коммунизме как вершине истории, как ее финале, которого никогда не было, нет и не будет.

Цивилизационный подход состоит в том, что история общества рассматривается как история локальных, замкнутых цивилизаций (культур, этносов). Цивилизация (от лат. civilis - государственный, гражданский) - это ограниченная в пространстве и времени культурно-историческая система, которая характеризуется единством хозяйственной, социально-политической и духовной, в том числе и религиозной, жизни. У каждой цивилизации своя история. Она когда-то зарождается, проходит стадии роста, подъема, расцвета, надлома, упадка и падения. Рано или поздно цивилизация разрушается, гибнет, уступает место новой цивилизации, которая проходит те же стадии. Цивилизации, возникающие в разное время и в различных местах Земли, существуют как самостоятельные, не связанные друг с другом образования. Одни цивилизации оставляют яркий след в истории человечества, а другие замыкаются в национальных рамках. Всемирная история тем самым предстает как бесконечное повторение одних и тех же процессов, которые переживают разные цивилизации в разное время.

В 70-80-е годы ХХ века широкое признание на Западе получила концепция "постиндустриального общества", в которой утверждается, что на смену существующему сегодня "индустриальному обществу" придет "общество постиндустриальное". В числе факторов, которые будут способствовать этому, обычно называются высокое развитие науки и техники, промышленности и сельского хозяйства. Общество в зависимости от уровня развития науки, техники и производства проходит три стадии развития: аграрную, промышленную (индустриальную) и постиндустриальную. В постиндустриальном обществе на передний план выйдет сфера услуг, ведущую роль в нем будут играть наука и образование, ученые и профессиональные специалисты.

В 80-90-е годы ХХ столетия концепция "постиндустриального общества" получает развитие в теории "информационного общества", в которой развитие производства, культуры, да и общества в целом ставится в зависимость от информации, ее производства, распределения и потребления. При этом утверждается, что современное человечество вступает в новую стадию своего развития - стадию построения информационного общества, что за ним будущее.

Критерии общественного прогресса (основные подходы):

Критерием общественного прогресса может быть только развитие материального производства, которое в конечном счете предопределяет изменение всех других сторон и сфер жизни общества. Среди марксистов на этом выводе не раз настаивал В. ИЛенин, который еще в 1908 г. призывал рассматривать интересы развития производительных сил в качестве высшего критерия прогресса. После Октября Ленин возвращается к этому определению и подчеркивает, что состояние производительных сил — основной критерий всего общественного развития, поскольку каждая последующая общественно-экономическая формация побеждала окончательно предыдущую благодаря именно тому, что открывала больший простор для развития производительных сил, достигала более высокой производительности общественного труда.

Наиболее важным, критерием прогресса выступает уровень гуманизации общества, т. е. положение в нем личности: степень ее экономического, политического и социального освобождения; уровень удовлетворения ее материальных и духовных потребностей; состояние ее психофизического и социального здоровья.