39.Кодификации византийских императоров после Юстиниана: «Прохирон» (879 г.), «Эпанагога» (884-886 гг.), «Василики» (ок. 890 г.).

«Прохирон» (879 г.)

- кодификация некоторых основных институтов византийского гражданского, уголовного и отчасти судебного и церковного права, составленная по приказу императора Василия 1 вместо «Эклоги». «Прохирон» должен был служить учебным руководством, содержал важнейшие, постановления из Свода Юстиниана, хотя они извлекались не из подлинных текстов, а чаще из их греческих обработок. Некоторые положения заимствованы из эклоги. Было обязательным для судей, но не являлось официальным сводом законов. «Прохирон» - один из источников православного церковного права.

«Эпанагога» (884-886 гг.)

- переработка «Прохирона».Составлен от имени императора Василия I и его сыновей Льва иАлександра. В написании принимал участие Патриарх Фотий. Большая часть Э. носила компилятивный характер, включала многие нормы «Прохирона» и «Эклоги», которые восходили еще к римскому и восточному праву. Состоит из 40 титулов, содержащих: введение, с общими учениями о праве и справедливости (1); постановления об императоре, патриархе и начальствующих лицах (2—7); о должностях и достоинствах церковных (8—11); о свидетелях и документах (12—13); об обручении и браке (14—17; 21); о приданом и дарениях между обрученными и супругами (18—20); о договорах (22 — 28); о наследовании по завещанию и закону (29—38); об operisnovinuntiatio (39); о преступлениях и наказаниях (тит. 40).  В ней содержится, теоретическое и систематическое изложение учения о византийской государственной и церковной организации.  В «Эпанагоге» дана новая трактовка прав патриарха: в нарушение принципа византийской автократии императора в ней предложена концепция о двух взаимодополняющих властях - императорской и патриаршей. Так же туда было включено постановление, запрещавшее сановной знати лишать подчиненных лиц их земельных владений.

«Василики» (890 г.)

- последняя кодификация византийского права, начатая в правление Василия I и законченная при Льве VI. В основе лежит законодательство Юстиниана (устаревшие и отмененные нормы не включались), также использовался «Прохирон». Отличие «Василики» от законодательства Юстиниана состоит в том, что нормы, объединенные в правовые институты, были изложены в одном месте, а не в разных книгах. В их позднейших списках приводятся отрывки из сочинений византийских юристов XI—XII вв.По своей классовой направленности «Василики» отражали процесс угнетения крестьян, снова узаконили крепостничество, отменили ограничения по укрупнению частного землевладения. «Василики» были разделены на 6 томов, которые в свою очередь делились на книги, затем на титулы, далее главы и, наконец, параграфы. «Василики»привлекались преимущественно при решении конфликтов, связанных с куплей-продажей, закладными операциями и т. п.

41. Формирование варварских королевств в средневековой Европе.

В первой половине I тыс. на территории Западной Европы исторически заявили о себе германские племена. Они постепенно распространились из своей прародины (междуречья Рейна и Одера) по территории северных провинций Римской империи. Германские племена стали той внешней силой, которая ускорила распад западно-римской государственности. На основе новой политико-правовой общности выросла новая, феодальная государственность в Европе.

В I. веке плена столкнулись с Римской Империей и народами Галии. В результате тесного взаимодействия – сначала войны, затем – сотрудничество на военной основе, у племен ускорилось образование протогосударственной (это когда государства в современном понимании еще не создано, но постепенно появляются его признаки) организации. Эта организация сложилась без всякой опоры на города, что стало важнейшей исторической особенностью германского пути к государственности.

Строй военной демократии вызвал к жизни еще одно явление: большое значение дружин, группировавшихся вокруг военных вождей. Эти дружины складывались по принципу личной преданности и были важнейшим элементом превращения власти родовых вождей в военных королей, закреплявших влияние на дружины раздачами добычи, особыми пиршествами и пожалованиями. Из военно-дружинных отношений развился у германцев принцип личной службы королю – важный для последующей государственности.

Усиление военно-дружинного начала в протогосударстве, обособление ранней королевской власти (вплоть до превращения ее в наследственную) произошли к II – III вв., когда под влиянием глобальных этнических перемещений в Европе германцы усилили натиск на провинции Римской империи.

 С 3 в. до 943 г. (Битва при Аугсбурге) в Западной Европе – эпоха переселения народов. Дикари смели всё: дома (думали, что гробницы, виноградники – охота на лис). По мере расселения образовалась пустыня, т.к. города уничтожались. Начинают осваивать.

Варвары расселялись на территории Римской империи по военно-десятичной системе. Несколько родов составляли сотню (centres), несколько сотен – округ (shire), потом из них получились графства и герцогства. Возникает община (деревня - tún) – основа: свое племенное право, институты родо-племенной демократии (первобытные). Деревней управлял староста (geref), избираемый всей деревней. У англосаксов сотней управлял Ealdor, у германцев - tunginus.

В IV – V вв. крупные перемещения варварских племен в Европе (стимулированные начавшимся из Азии т. н. Великим переселением народов)** стали внешней причиной разгрома и затем распада Римской империи. На территории бывшей империи образовались новые варварские королевства. Их организация и отношения власти в них строились на переплетении традиций военно-родового строя германцев и институтов римской государственности.

В ходе боевых действий захватывались имущество и скот. Франкские военные вожди, дружинники, племенные старейшины становились земледельцами – так происходит социальное расслоение общества франков. Франкские крестьяне расселялись на захваченных территориях компактными сельскими община. Совпадение классовых интересов сближало франкскую и гало-римскую знать, и поэтому они были заинтересованы в создании механизма, с помощью которого возможно было бы удержать в повиновении покоренную страну. Организация власти при родоплеменных отношениях уже не соответствовала новым возникающим требованиям.

Утверждение публичной власти было неразрывно связано с введением территориального разделения населения. Заселенные франками территории были разделены на округа – пачи, которые состояли из более мелких единиц – сотен.

С именем военного вождя франков - Хлодвига (486-511 гг.) из рода

Меровингов связано возникновение франкского государства. Именно под его

предводительством и была завоевана Галлия. После чего дальновидный политик

Хлодвиг со своей дружиной принимает христианство по католическому образцу,

что обеспечивает ему поддержку галло-римской знати и влиятельной в Галлии

церкви.

Показывая историческое развитие Государства франков в период с VI-IX

вв. следует отметить особенности складывающегося общественного строя.

Основой развития франкского общества явилось возникновение в его глубине

феодализма. Эти отношения формировались в социальной среде, которая была

разделена на две этнические группы: франкскую и галло-римскую. Здесь

следует сказать, что формирование феодальных отношений у франков и галло-

римлян было разное. Это обусловлено тем, что франки вступали в эпоху

феодализма из первобытнообщинного строя, а галло-римляне из

рабовладельческого общества.

В развитии феодализма в этой стране четко прослеживаются две ступени:

первая - VI-VII вв., вторая - VIII - первая половина IX века. В 579 году произошло первое народное восстание в истории франков, которое было жестоко подавлено монархией, что подтверждает диктатуру

феодалов.

Смерть Холдвига вызвала междоусобицу между его сыновьями. Феодальные

распри продолжались на протяжении века. Для королей единственным способом

привлечения знати на свою сторону было наделение последних землей. Даренные

земли наследовались. Наделение военных землей делало их феодалами-

землевладельцами.

Особенностью Меровингской монархии было то, что процесс наделения

землей приобрел особенно большие размеры. Обогащалась земельными наделами и

церковь.

Значительным социально-экономическим явлением стало утверждение

частной собственности на землю, что послужило началом ускоренного

расслоения общин.

Широко стал использоваться метод передачи крестьянину участка

господской земли в пользование, за что он должен был нести повинности.

Подобные сделки носили название «прекарный договор». Данный договор

формально не устанавливал личной зависимости, но вместе с тем, создавал все

условия для этого.

В обстановке притеснений и злоупотреблений со стороны землевладельцев

крестьяне вынуждены были искать защиты у сильных и влиятельных лиц и ,

поэтому, в тот период получила широкое распространение система

покровительства - патроната. Отдача себя под покровительство - коммендация

, предусматривала: 1) передачу покровителю права собственности на землю, с

последующим ее возвращением в виде держания; 2) установление личной

зависимости «слабого» от своего покровителя; 3) выполнение повинностей в

пользу покровителя. Покровительство, фактически, было шагом к закрепощению

франкских крестьян.

Усиление эксплуатации крестьян неизбежно вело к обострению классовой

борьбы и, следовательно, заинтересовывало

господствующий класс в укреплении государственного механизма подавления.