33 Объективистско-реалистская гносеологическая модель

Познание подчинено и действует по принципу реальности, поскольку по сути своей является способом запечатления, воспроизведения в познающем субъекте реальной действительности, окружающего нас мира. Познание уникальный канал связи человека с миром, только посредством познания мы и можем получать объективные представления о мире. Подобная трактовка природы познавательной деятельности имеет под собой прочную основу опыт повседневной жизни. Живущее в горизонте этой установки человечество рассматривает познаваемый мир как данный, как нечто само собой разумеющееся, наличествующее; он является миром, доступным человеческому опыту. Познающий человек воспринимается как часть этого мира, он включен в него. Само познание рассматривается как реальный факт. Данная модель познания (отвечающая принципу реальности) характеризует не только естественно-практический способ человеческого существования, она во многом раскрывает целевую ориентацию и главный отличительный признак научного познания, в первую очередь, естествознания, сложившегося в Новое время. Классический тип науки действует по принципу объективности, который в данном случае и конкретизирует принцип реальности применительно к науке. Знания это совокупность познавательных образов, обладающих сходством с познаваемым объектом, являющихся его портретной копией. Подобный критерий знания, во-первых, отсекает от неговсе то, что построено на голом воображении; во-вторых, максимально стремится оградить мир знаний от привнесений, идущих со стороны самого познающего знание отличается от мнений, верований, идеалов, раз в знаниях раскрывается мир вещей как они есть сами по себе значит, в знаниях перед нами предстает подлинное бытие. главная и основная функция знания заключается в объяснении мира Истина и является той мерой, с помощью которой устанавливается соответствие знаний подлинной природе самих вещей истина понимается как соответствие. Марксизм. познание по своей сути является процессом отражения. трактовка природы познания как отражения основана на признании принципа материальности познаваемая действительность существует вне и независимо от познающего субъекта со всеми вытекающими из этого последствиями. Марксистская гносеология по этому пункту ОГМ продолжает традицию аристотелевской концеции истинности как меры соответствия содержания человеческих знаний познаваемой действительности,Принцип материализма конкретно означает настаивание не на истине вообще, а на объективной истине. Объективность главная и решающая характеристика истины, Практика является единственным гарантом истинности знаний.

34 Конструкционистская гносеологическая модель (2 огм)

Кант. Естествоиспытатели поняли, что разум видит только то, что сам создает по собственному плану, заставляет природу отвечать на его вопросы, а не тащиться у нее на поводу. Выходит, что своими открытиями ученые обязаны в первую очередь себе самим, а не их обнаружению в действительности. законы не начертаны в самой природе, не ей они принадлежат, а являются результатом научного творчества. познание (по Канту) по своей сути оказывается творением, созиданием, конструированием познаваемого предмета. познание как творчество. В науке познаваемый объект не предстоит как некая изначальная данность исследователю он является продуктом его деятельности. трактовки познания как деятельности по конструированию познаваемого объекта.Марксизм - принцип отражения в марксистской гносеологии органично включает в себя принцип тврчества. Познание - это такой отражательный процесс, который носит вместе с тем творческий характер. Поскольку по духу своему марксизм рассматривает человека как существо активное, не только копирующее и запечатлевающее то, что есть, но и созидающее еще не существующее в действительности, постольку и процесс познания предстает как отражательно-творческий процесс. знание. сконструированный познаваемый предмет собственно и является искомым результатом - продуктом познавательной деятельности. значит, знания в самом первом приближении можно определить как своеобразные трансформации способностей познающего субъекта. в знаниях мы имеем мир, являющийся человеку. В отличие от эссенциалистской установки на объяснение познаваемого мира, феноменализм в качестве основной познавательной функции ориентирован на его описание. Кант - существует много различных градаций знания опытное, априорное, апостериорное, синтетическое, аналитическое, чистое, рассудочное и др. для него знания это своеобразные состояния познавательных способностей субъекта, а именно: чувственного созерцания, рассудка, разума. Существенный признак знания, по Канту, в его интегрирующей, объединяющей, упорядочивающей хаос впечатлений функции. истина. истина и ее критерий отдаются в полное ведение субъекта, замыкаются в кругу его деятельности. Можно сказать, что истина (и соответственно - ложь, заблуждение, ошибка) представляет собой оценку некоторых ментальных актов человеческой деятельности; установить которую можно также с помощью особых ментальных процедур. Кант - истина представляет собой согласованность знаний с законами мыслительно-рассудочной деятельности; а, соответственно, заблуждение - несогласованность знаний с законами рассудка.