25 Реалии новоевропейской истории: человек как субъект, мир как объект

Хайдеггер – меняется вообще существо человека и человек становится субъектом, соответственно мир для него становится О. Субъект – это творец и покоритель мира, в нем заключен активное начало. По Хай, он всегда занимает господствующее положение и является источником всего существующего. В качестве О выступает все то.ю что подчинено, покорено, создано С Ч только тогда выступает в роли подлинного С, когда именно Ч, а не Космос или Бог является отправной точкой отсчета для всего существующего. В Ср. века признаками С наделялся Бог, в ант. – Космом.

Лосев – античность – рабовладельческая культура, это безличная эпоха, вещная, она держится на интуициях Космоса, вещественног ои телесного. Ант. Не знала субстанциональной личности.

Бердяев – в новой истории С и О болезненно разъединились. Человек как С констатируя мир как О умерщвляет в нем жизнь. Ч как С господствуя над миром утрачивает свои кровные связи с миром, забывает что он сам продолжение этого мира. Фромм – зап. Культура развивалась таким образом, что смогла создать основу для полного выражения индивидуального опыта. Она предоставила каждому отдельному человеку чувствовать себя в качестве «Я». Фромм видит причины и снования для решительного поворота в эту эпоху в духовной сфере, а точнее в тех изенениях, которые претерпела религия к тому времени. (патриархальный принцип жизнеустройства несете в себе рациональное отношение к миру, усиливает проявления индивидуальности и одновременно утверждает объективисткую позицию в отношении к миру) Хайдеггер – 1) человек как С существует не изначально. 2) Ч становится С когда он не сужен никакими ограничениями, а раскован во всех отношениях. Раскованность и свобода – вот что отличает С 3) начиная с Нового времени , человек приходит в осознанию того, что все, чему он подчинен в своей жизни, создано им самим. Ч живет по законам созданным им самим. Вот в таком смысле Ч обладает свободой. Ч-е бытие зависит только от деяний и поступков самого Ч Маркс – 1) свобода – это родовая хар-ка Ч-ой деятельности. Те признаки, которые позволяют чудить о Ч как о С, присущи ему с момента появления Ч-го рода. Изначально с момента появления Ч в этом мире, мир для него является О. « … именно в переработке предметного мира Ч впервые действительно утверждает себя как родовое существо»Действительность природе дает человек. Она зависима от него. Ч-я деятельность носит сознательный и волевой характер. 2) феномен отчуждения. Отчуждение – процесс по своей природе прямо противоположный становлению С.отчуждение характерно для новоевропейской истории. Отч происходит тогда когда моя деятельность принадлежит не мне, а есть деятельность чуждая, от меня не зависящая. Новоевроп-е гос-во представляет собой гражданское общество (один человек связан с другим узами частного интереса). Рабство гражданского общества – общество в котором идет борьба Ч с Ч, индивидуума против индивидуума. Итак, свобода как родовая хар-ка Ч в условиях новоевроп. истории оборачивается отчуждением и рабством., тем самым Ч утрачивает кач-ва С. НО в марк-ме все происходящие события оцениваются не в отношении к Ч-ой сущности вообще, а с соц- классовых -позиций. Выходит что О – это мир, с которым в той или иной форме связана Ч деятельность. О- это мир сущего, обработанный и преподанный в Ч-их смыслах.

Хайдеггер – картина мира означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый как картина. В КМ присутствует главный признак О – зависимость от С. Для Хай КМ=О. ни в ант и ср вв не могло быть КМ, потому что мир еще не мог предстать О-м.