- •1.Социально-экономические и духовные предпосылки возникновения философии
- •Социально-экономические и духовные предпосылки возникновения философии.
- •2.Философия как мировоззрение
- •3. Предмет, структура и функции философии.
- •6 Функций философии:
- •9.Особенности русской философии как феномена мировой культуры.
- •6. Философия эпохи Возрождения.
- •7.Философия Нового времени.
- •8.Немецкая классическая философия.
- •11.Понятие «бытие», «реальность», «мир» , материя.
- •15.Концепции пространства и времени в истории науки и философии.
- •13. Движение как атрибут материи.
- •Движение и покой.
- •Движение и развитие.
- •14.Классификация основных форм материи.
- •16.Отражение как всеобщее свойство материи.
- •Язык и мышление.
- •Функции языка.
- •17. Проблема познания в философии.
- •18 Диалектика
- •19.Философия о сущности человека. Природное и социальное в человеке.
- •20. Проблема антросоциогенеза
- •21.Человек
- •23) Исторические общности людей (род, племя, народность, нация).
- •Национальные проблемы современности.
- •25) Свобода и необходимость. Свобода выбора и ответственность
- •26) Географическая среда и развитие общества
- •27) Понятие культуры.
- •28) Глобальные проблемы современности.
- •29) Понятие ценности. Ценности познавательные, этические и эстетические.
- •30) Исторический процесс: формационный и цивилизационный подходы.
- •31) Роль народных масс и личности в истории.
- •32) Сознание будущего человечества (утопии, социальное прогнозирование, футурология, глобальное моделирование).
- •Немарксистские концепции исторического процесса
- •33) Техника и ее роль в развитии общества
- •34) Техника и ее роль в общественном развитии. Научно-техническая революция и ее социальные последствия.
- •35,37)Общественное сознание, закономерности его существования и развития.
- •Структура общественного сознания.
- •Формы общественного сознания и принципы их выделения.
- •36) Политическая система общества.
- •Государство, его происхождение, сущность, признаки.
- •Типы и формы государства.
- •Функции государства.
- •38) Мораль и нравственное сознание.
- •Функции искусства.
- •39) Религия
- •Социальные основы и функции религии.
15.Концепции пространства и времени в истории науки и философии.
В истории философии существовал 2 основные точки зрения на время и пространство:
1. Субстанциальная концепция. Время и пространство есть самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее. Отношение между ними – как между самостоятельными субстанциями. Независимость свойств пространства и времени от протекающих в них материальных процессов
a. В соответствии с Демокритом пространство до XX века отождествляется с пустотой, считалось абсолютным и вечным, изотропным и однородным, а время – однородным и необратимым.
b. Ньютон пошел по пути максимального абстрагирования в понятии пространства и времени. Нет абсолютного тела отсчета, при этом выдвинул теорию абсолютного пространства и абсолютного времени. Пространство остается всегда одинаковым и неподвижным, оторвал пространство и время от материи.
c. Время и пространство рассматривались также как формы индивидуального сознания (Беркли, Юм), как априорные формы чувственного созерцания, как категории абсолютного духа (Гегель).
2. Реляционная концепция. Пространство и время не сами сущности, а суть системы отношений, которые образуют между собой материальные объекты. Вне системы взаимодействий пространство и время не существуют. Зависимость пространства и времени от взаимодействия материальных систем.
С точки зрения Аристотеля, пространство представляет собой совокупность мест занимаемых телами. Иными словами, пространство – это порядок взаимного расположения множества различных тел, а время – порядок сменяющих друг друга явлений и состояний тел, т.е. время связывалось с движением, изменением тел.
13. Движение как атрибут материи.
Атрибут – это неотъемлемое свойство, сущностное свойство чего-либо.
Одним из атрибутов материи является движение. Суть движения определяется с помощью целой серии определений. Простейшим и наиболее общим образом Энгельс определял движение: «Движение, в применении к материи – это изменение вообще». То есть всякое изменение есть движение.
Более строго движение можно определить как снятие абстрактного тождества предмета с самим собой. Каждая вещь, оставаясь до какого-то предела сама собой, в то же время непрерывно меняется, перестает быть самой собой, тождественной себе. Вне такого движения вещь не существует и не может мыслиться. Нет материи без движения, нет движения без материи. Движение – внутреннее свойство материи.
Движение и покой.
Понятие движения раскрывается через противопоставление покою. Материалистическая диалектика вовсе не отрицает реального покоя. Такое отрицание, характерное для релятивизма как одной из форм метафизики, неминуемо приводит к отрицанию движения и, более того, самого существования вещей. Действительно, движение предполагает материальный субстрат, который изменяется. Это означает, что движение должно быть связано с чем-то сохраняющимся, относительно покоящимся. Абсолютизация движения, доведенная до полного отрицания покой, приводит к тому, что вещь, как носитель движения, растворяется нами в чистом движении, что делает и бессмысленным и само понятие движения.
Вместе с тем покой и движение не являются равноправными. Покой выступает как момент движения. Поэтому диалектика рассматривает движение как абсолютное, покой как относительный.
Покой относителен в 2 смыслах. Во-первых, в пределах каждого покоящегося состояния происходят непрерывные изменения, подрывающие покой «изнутри». Во-вторых, всякое состояние покоя рано или поздно сменяется новым состоянием относительного покоя.
Поскольку всякое движение включает в себя моменты покоя, но не сводится к нему, понятие движения получает широкий и узкий смысл. В широком смысле движение – целостный процесс, включающий моменты покоя и собственно движение, движение в узком смысле – за вычетом покоя.