Язык и мышление.

Язык справедливо называют орудием мышления, каждое слово (понятие) является совокупностью зна­ний о данном предмете или явлении, поэтому две основополагающих функции языка познавательная и коммуникативная неразрывно связаны между собой: познание мира человеком всегда было связано с общением человека с членами рода.

Язык служит как формой выражения мысли, так и средством общения людей. Поэтому язык всегда есть явление социальное, он несет четкий конкретно-исторический отпечаток и порожден предметно-практической деятельностью людей, их обществен­ными отношениями, культурными традициями и обычаями. Язык фиксирует, закрепляет и сохраняет накопленные людьми знания, нормы и ценности общества и передает их из поколения в поколение.

С помощью языка осуществляется планирование будущих действий, т. е, реализуется прогностиче­ская функция мышления, что отличает человека от животных. Мысль человеческая всегда оформлена языком, вне языка могут быть переданы только по­средством мимики или жестов неясные побуждения, волевые импульсы, которые хотя и важны, однако несравнимы с речью, раскрывающей замыслы, чувст­ва и переживания человека.

Язык и мышление связаны между собой, но НЕ тождественны друг другу. Великий русский психолог Л. С Выготский подчеркивал, что мысль никогда не равна прямому значению слова, однако она и не воз­можна без слов. Язык развивается под влиянием предметной деятельности и традиций культуры общества, а мышление связано с овладением закона­ми логики и зависит от познавательных способно­стей каждого человека.

Функции языка.

1. способ выражения мысли

2. номинативная - предметная отнесенность

3.анализирующая – язык связан с познавательной деятельностью

4. коммуникативная – средство общения между людьми

5. интегративная – передача мыслей

6. средство объективации человеческих знаний

7. является средством приобщения к культуре другого народа

8. реализация волевых функций сознания

9. средство реализации человека

10. способен выступать как средство самоутверждения

17. Проблема познания в философии.

“Человек стал человеком, когда стал познавать мир”.

Сократ: “Как человек может творить добро, если он не знает, что такое добро? Познание объективного мира невозможно без знаний действительности”.

Гносеология – философское учение о познании. Эпистемология – термин, употребляемый для обозначения теории познания (гносеологии). (Когнитивная гносеология – это когда каждый человек воспринимает внешний мир, других людей и себя сквозь призму созданной им познавательной системы.)

бесконечность, т.е. мир непознаваем но знание возможно. Субъект, объект, предмет познания.

Субъект познания – носитель или источник познавательной деятельности.

Кто познает? Человек, общество, коллектив - субъекты.

Объект познания – то, что противостоит субъекту познавательной деятельности, то, что познается.

Субъект и объект взаимосвязаны в гносеологии.

Предмет познания – признаки, связи, закономерности, исследование которых определяется задачей научно – познавательной деятельности. Объект шире, чем предмет познания.

Истина Обычно истину определяют как соотв знания объекту. Истина - это адекватная информ о объекте, получаемая посредством нго чувственного или интелектуального постижения либо сообщения о нем и характеризуемая с точки зрения ее достоверности. Т.о. истина сущ как субъективная реальность в ее информ и ценностном аспектах. Ценность знания определ мерой его истинности. Истина есть свойствознания, а не объекта познания. Знание есть отражение и сущ в виде чувственного или понятийного образа. Образ может быть не только отраж наличного бытия, но также и прошлого. Т.о. истину определяют как адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящей реальность такой, какая она есть сама по себе, вне и независимо от сознания. Истина есть адекватное отражение реальности в динамике ее резвия. Это придает ей особ ценность, связанную с прогностическим измерением. Истинные знания дают людям возможность разумно организовывать свои практ действия в настоящем и предвидеть будущее. Но человечество редко достигает истины иначе, как через крайности и заблуждения. Заблуждение - это содержание сознания, е соответствующее реальности, но принимаемое за истинное. Заблуждения тоже отражают, правда односторонне, объективн действительность, имеют реальный источник. Но их следует отличать от лжи как нравственно-психологического феномена. Ложь - это искажение действительного состояния дел, имеющее целью ввести кого-то в обман. Ложью м.б как измышление о том чего не было, так и сознательное сокрытие того, что было. Источником лжи м.б. и логически неправильное мышление. Научное познание по своей сути невозможно без столкнов различных мнений, убеждений, также как невозможно и без ошибок. Ошибки нередко совершаются в ходе наблюдения, измерения, расчетов, суждений, оценок. До тех пор пока чел стремится вперед он блуждает,” - говорил Гете. Гораздо сложнее все в обществ нуках в частности в истории. Тут и доступность источников и их достоверность и политика. Истина исторична. Понятие конечной или неизменной истины - всего лишь призрак. Любой объект познания - неисчерпаем, он меняется, облад множеством свойств и связан бескон числом связей с окруж миром. Каждая ступень познания ограничена уровнем развития общества, науки... Научные знания поэтому нсят относительный характер. Относит знаний закл в их неполноте и вероятностном характере. К абсолютным истинам относятся достоверно установленные факты, даты событий, рождения , смерти итд. Абс истина - это такое содержание знания, кот не опровергается последующим развитием науки, а обогащается и постоянно подтверждается жизнью.

Конкретность - это свойство истины, основаное на знании реальных связей, взаимодействия всех сторон объекта, главных, сущ свойств, тендеций его развития. Так истиность или ложность тех или иных суждений не м.б. установлеа если не известны условия места, времеи..., в кот они сфрмулированы. Суждение, верно отраж объект в даных условиях, становится ложным по отнош к тому же объекту в иных обстоятельствах.(кипение воды при100 град).

АГНОСТИЦИЗМ. Сомнения или даже отрицание возможности достижения истины и познаваемости мира  назы­вается агностицизмом. Агностицизм связан со скептицизмом. Скептицизм основан на сомнении, и сомнение является средством, метом познания и достижении истины. Агностицизм же использует сомнения для доказательства непознаваемости мира и неистинности знаний. Условно можно указать на такие виды агностицизма:  1. Простое невежество («не знаю и знать не хочу»), например, безразличие к изучению других культур, языков. 2. Личная позиция, или отказ, как от утверждения, так и отрицания («Я не знаю,  есть Бог или его нет»). 3. Ученое незнание, когда ученый считает, что в познании всегда остается нечто непознанное, а именно: высшее, некая тайна мира, которая превышает человеческое познание. 4. Философская позиция, обосновывающая непознаваемость мира. Опровержением агностицизма является материальное производство- как сила знания, отражающая силы природы.

Сущность («вещь-в-себе»), по Канту, не проявляется в явлении. Явление не раскрывает сущность. Диалектическое опровержение агностицизма осуществил А.Ф.Лосев: «Отличается ли эта вещь-в-себе от прочего или нет?   Если она не отличается, она не   есть вещь-в-себе, т.е. о ней нельзя даже  сказать, что она есть вещь-в-себе (ибо ведь это уже есть нечто).  Если отличается, то она ведь чем-нибудь отличается, она имеет признаки, она – нечто, она познаваема и следовательно не есть вещь-в-себе». Агностицизм имеет определенные онтологические основания. Дело в том, что материальные объекты диалектически противоречивы, представляя со­бой единство внешнего и внутреннего, явления и сущности