Билет 5. «Пустота сердца» как основополагающий принцип даосизма.

Даосизм ориентирован на основополагающие проблемы бытия и построение общей картины мира. Основателем является Лао-Цзы. Основополагающее понятие даосизма - Дао. По мнению Лао-Цзы основная задача человека - осознать собственную бесконечность путем слияния с космически-природными ритмами мироздания что возможно если следовать Дао -великому пути мира. До в философии трактуется предельно широко :

1дао первоначала мира его субстанция, то из чего произошло мироздание и во что в конечном итоге оно уйдет. В этой связи Дао вечно. Неуничтожимо и несотворимо. Оно - источник и основа всего.

2. Дао является законом управляющей силой, которой все подчиняются.

3. Будучи основой всего существующего Дао с необходимостью содержит в себе противоположность обладает изначальной двойственностью сочетал в себе противоположные начала инь и Янь. В этой связи само Дао подразделяется на Дао обладающее именем и безымянно Дао. Дао обладающее именем порождает все многообразие существующего мира содержит прообразы вещей, безымянное проявляет себя в молчании.

Билет 6. Общая характеристика древнекитайской философии.

Философские достижения:

1) морально-практическая ориентация философского знания,

2) поиск путей гармонизации системы «человек-природа-

социум»,

3) разработка альтернативных моделей гармонизации (от требования нормативности морали и социальной ритуализации поведения в конфуцианстве до отказа от индивидуальности в философии даосизма)

В Древнем Китае к моменту зарождения философии наблюдалось относительно слабое развитие мифологии. Из наиболее значимых мифологических представлений, органично вошедших в философскую картину мира, необходимо отметить представление о мироздании как изначальной гармонии. В мире существуют две разнокачественные стихии – небесная Ян и земная Инь, подчиняющиеся Дао – безличному мировому закону, управляющим всем. Ян – активные легкие частицы, из которых образовалось небо, это мужское начало мира. Инь – пассивное женское начало, тяжелые темные частицы, их которых образовалась земля. Взаимосвязь Ян и Инь порождает все многообразие существующего, которое находится в постоянном развитии и взаимопревращении. Союз Ян и Инь порождает пять первоэлементов – землю, воду, огонь, дерево и металл.

Графически данные космические силы изображались как две

неотъемлемые половины круга, изогнутые таким образом, что черная часть круга (Инь) готова перейти в белую (Ян) и наоборот. Белая точка на черной половине круга и черная на белой половине символизируют неизбежное взаимодействие этих разнонаправленных сил.

Типичен для древнекитайской культуры и мифологический антропоморфизм – мир возник из частей первочеловека Пань-Гу (люди произошли из ползающих по его телу паразитов, и ветер

развеял их повсюду).

Первые формы философских знаний возникают в 7-6 вв. до н.э. в период «борющихся

государств» и основываются на древних книгах (т.н. «Пятикнижие») – «Книге песен», «Книге истории»,«Книге перемен», «Книге обрядов» и летописи «Чунь-цю».

Основными школами древнекитайской философии являются:

1 – конфуцианство

2 – школа имен

3 – моизм,

4 – даосизм,

5 – школа законов (легизм).

Отличительной особенностью древнекитайской философии

является ее практический, нравственно-этический характер.