Билет 3. Социокультурные основания философии Древнего Востока.

В качестве наиболее значимых характеристик цивилизации восточного типа можно выделить следующие:

1.традиционализм и ритуализм

2.жесткая социальная иерархия и регламентация поведения; выращенный коллективизм

3.стремление к гармонии природно-космического и соц. окультуренного бытия

4.созерцательность , метафоричность и интровертность как определяющие характеристики восточного мировоззрения

Традиционализм представляет собой ориентацию на поколения отцов и дедов как нормативный элемент культуры. Может быть объяснен географическими особенностями данного региона в первую очередь протяженностью территорий затруднившей и ограничивающей иноземное влияние, а также преобладанием сельского хозяйства изначально ориентировал многих на цикличность и повторяет осто производственной деятельности. Проявлял себя в культуре Китая в форме чрезвычайно раз витого сельского и религиозного риутализмов (300втдов церемоний и 3тыс правил достойного поведения). Своеобразие письменности-иероглифическое письмо-также в значительной степень сформировано традиционализм как сущностную черту китайского менталитета.

Наличие четкой социальной иерархии в социальной регламентации поведения-следствие традиционализма. Например в культуре Индии существует четкое разделение всего населения на 4 касты: варны, брахманы, кшатрии, вайшьи, шудры), отношения между которыми второго регламентированы, а в идеале сведены к минимуму. Браки сугубо эндогамны (заключаются только в рамках одной касты) профессиональная деятельность имеет жесткую кастовую ориентировал носить и зачастую передается по наследству, представления о нравственности и даже бытовых пристрастиях (одежда, пища) также варьируется в зависимости от того к какой касте принадлежит человек. Также способствуют политико-хозяйственной развитие в рамках больших императив систем автор тайного характера (т.н восточный деспотизм) также способствует формированию коллектив истыкай социально-поведенческой модели, основанной на жесткой регламентации поведения индивида.

Важной чертой восточных культур является понимание гармонии как базового принципа бытия природы, культуры и человека. Гармония осознаваемая как неразделенность, взаимозависимость , цикличность природно-космического и соуиокультурного бытия, является важнейшим мировоззренческим понятиемВостока. Согласно древнекитайской мифологии природе изначально присуди пять совершенных качеств-человечность(Жень), чувство долга (и) благопристойность(ли) искренность (синь) мудрость (чжи). Мир -это единство противоположностей , не расчлененная целостность, в которой все гармонично слито.

В основе мировоззрения востока- представление об изначальном совершенство сира которым управляет некая могучая безличная сла, построение которой принципиально невозможно для человека. В философии это выражено через категории небытия, пустоты, ничто, которые интерпретируются как некая "вселенская душа". , "форма очищенная от всего существующего ", "не замутненное сознание" "целостность мира" из которой рождается все существующее. Например "белый квадрат" это символ выражения пустоты олицетворявший собой мир до предметов , абсолют ную форму , выражающую сущность Дао. Основная жизненная позиция человека формули рубятся как невмешательство не деяние. В Китае возникли первые образцы пейзажной живописи , основные стили которой назывались "горы-воды; цветы-птицы" поэтому в системе природа-человек однозначно отдает предпочтение природному. Основная задача человека - трепетно вслушиваться в сокровенные законы мироздания не Нарушая тишины.

В основе мировоззрения типа лежит представление о том что сущность человека и мира духовна. Обретение гармонии с рос возможно на путях внутреннего совершенства человека, изменения самого себя. Наиболее продукт врыл видом познания считается созерцательно-интуитивное познание. Культура востока демонстрирует явное недоверие к рациональному-логическому причинному следственному типу мышления