
- •Билет 1. Философия как теоретическая основа мировоззрения. К. Ясперс о специфике «осевого времени».
- •Билет 2. Мифологическая и философские картины мира: сходства и различия.
- •Билет 3. Социокультурные основания философии Древнего Востока.
- •Билет 4. Моральная и социально-практическая направленность Конфуцианства.
- •Билет 5. «Пустота сердца» как основополагающий принцип даосизма.
- •Билет 6. Общая характеристика древнекитайской философии.
- •Билет 7. Общая характеристика философии Древней Индии.
- •Билет 8. Буддизм как философия и религия.
- •Билет 9. Сравнительный анализ базовых принципов восточной и западноевропейской философии.
- •Билет 10.Проблема первоначала в греческой натурфилософии.
- •Билет 11. Становление диалектики в философии Древней Греции. Понятие о субъективной и объективной диалектике.
- •Билет 12. Становление материализма и идеализма в древнегреческой философии.
- •Билет 13. Полемика софистов и Сократа по вопросу о сущности человека.
- •Билет 14. Проблема нормативности знания в философии Сократа.
- •Билет 15. Общая характеристика философии Платона.
- •Билет 16. Общая характеристика философии Аристотеля.
- •Билет 17. Философия позднего эллинизма: от космоцентризма к антропоцентризму, от знания к вере.
- •Билет 18. Основные философские школы позднего эллинизма.
- •Билет 19. Онтологические и гносеологические основания философии теоцентризма.
- •Билет 20. Апологетика, патристика и схоластика о соотношении веры и разума.
- •Билет 21. Линейно-эсхатологическая модель истории.
- •Билет 22. Христианский персонализм о сущности и предназначении человека.
- •Билет 23. Деятельностно-гуманистическая концепция человека в философии Ренессанса.
- •Билет 24. Сравнительный анализ натурфилософских идей античности и Ренессанса.
- •Билет 25. Понятие об «обратной стороне титанизма»: философские, мировоззренческие, эстетико-художественные интерпретации.
- •Билет 26. Наукоцентризм и механико-рационалистическая интерпретация мира в философии Нового времени.
- •Билет 27. Традиция эмпиризма в философии Нового времени. Материалистический и субъективно-идеалистический эмпиризм.
- •Билет 28. Р.Декарт о принципах и критериях истинного знания.
- •Билет 29. Теория «общественного договора» и обоснование естественных прав человека в философии Просвещения.
- •Билет 30. Антифеодальный и антиклериакальный характер философии французского Просвещения. Философские идеи Вольтера и ж,-ж. Руссо.
- •Билет 32. Структура познавательного процесса (по и.Канту). Понятие о трансцендентальном субъекте.
- •Билет 33. Гегель о тождестве субъекта и объекта познания. Этапы саморазвития абсолютной идеи.
- •Билет 34. Критика религии и идеализма в философии л.Фейербаха.
- •Билет 35. К.Маркс о сущности человека. Понятие о «неорганическом теле» цивилизации.
- •Билет 36. Сущность материалистического понимания истории.
Билет 24. Сравнительный анализ натурфилософских идей античности и Ренессанса.
Натурфилософия – это одно из направлений научной мысли. По названию можно судить о его основном предмете – это natura, то есть, природа. Окружающий нас мир осмысливается натурфилософией, как ограниченное целое, развивающееся, пронизанное логичными взаимосвязями. Но в чем тогда принципиальное отличие этой философской школы от естествознания, в широком смысле этого слова? – Естественные науки – физика, химия, астрономия, биология и так далее – изучают различные явления природы сами по себе, взятые отдельно, вычленяют один вопрос, например, химический состав планет, и ищут на него ответы. Натурфилософия, основываясь на результатах этих научных исследований, делает попытку составить общий взгляд, понимание всей совокупности явлений природы. Такой подход имеет не только резюмирующее значение, как некое подведение итогов научной деятельности, но и делает вероятным прогнозирование явлений и идей, которые еще не стали предметом изучения одной из естественных наук.
Античная философия.
Очевидно, что эта философская школа всегда отражала современное ей состояние знаний о природе. В античности осмысление человеком явлений окружающего мира было представлено мифологией, а научный, то есть, критический подход, идеи о возможности постановки и повторения опытов – только зарождались.
Областью натурфилософии в этот период была космогония, то есть, та часть мифологических воззрений, которая описывала зарождение Вселенной ( от греческих слов «космос»- мир, «гони» - рождение. Осмысливая причины возникновения природы и человечества, первые натурфилософы пытались понять, в какой связи они находятся между собой, как человек должен взаимодействовать с окружающим миром и своими создателями.
Сам термин «натурфилософия» появился в римскую эпоху, в I веке, в трудах Сенеки. Нетрудно представить, что постепенное развитие научных знаний о мире, углубляло и расширяло и представления данной школы. Нужно сказать, что натурфилософия была совершенно ограничена для античного мышления, которое было максимально обращено к природе, усматривая в ней и материальное и идеальное начало. Физика и философия в этот период шли рука об руку и, в большинстве случаев, их было невозможно разграничить.
Натурфилософия эпохи Возрождения.
Эпоха Ренессанса обратило взгляд философов, ученых и художников с идеального неба на материальную землю. Века прошли в исследованиях и осмыслении потустороннего и пришло время вернуться на «эту сторону», обратившись к изучению природы, человека, космоса в их конкретных, материальных, подчас, сиюминутных проявлениях. В этот период натурфилософия описывает жизненные проявления органической жизни и механику мира неорганического. Иногда эти воззрения оказывались даже более наивными, чем мифология античности, так как ученые пытались отвергнуть опыт предшественников и взглянуть на мир по-своему, осмысляя самые элементарные явления и взаимодействия. Но этот отказ от авторитетов был необходим для научного прорыва, расцвета, естествознания. Возрождение подарило человечеству труды таких великих деятелей, как Галилей, Коперник, Леонардо да Винчи. Большинство образованных людей этой эпохи были одновременно и учеными, и художниками, и натурфилософами в самом широком смысле этого слова.