37 Учение о бессознательном Фрейда.

Основа – психоанализ.Сознательная жизнь лишь малая часть жизни человека, большая часть – бессознательные факторы. По Фрейду наше сознание – айсберг. Его верхушка сознание, а то что под водой – бессознательное. При этом сознательное и бессознательное имеют тесную связь, и никакие процессы в нашем сознании не происходят без причины. Причины эти кроются в бессознательном.Бессознательное – центральный компонент. Сознательное происходит из него в процессе становления психики. Квартира. Мы можем выводить из предсознания в сознание информацию.

Новизна учения Фрейда – в том, что была выдвинута динамическая модель психики (т.е. взаимосвязь бессознательных и сознательных процессов) : в сознании существуют защитные механизмы; неосознанные процессы направленные на уменьшение отрицательных переживаний, проекция, вытеснение, отрицание, регрессия, рационализация, компенсация, идентификация, сублимация.Процесс вытеснения – в результ. в бессознательн. вытесняется эмоц. переживание (недоступно памяти) при этом симптоматич. замещ. переживания явл. травмой; замещение – замена одной информации другой.Во многом сны обладают внешним сходством и внутр. взаимосвязью с психозами. В состоянии сна в наше сознание в замаскированном виде попадают наши скрытые в бессознательном желания, страх.(замещение – значит для нас события, лицо, выраж. как что то незнакомое) когда это связано с сильнейшими эмоц. переживаниями.Структура психики: супер я,( супер эго)я (эго),оно it-“эрос”, «тонатос» глубинный стал бессознательным, влечение, инстинкты.СМЕЩЕНИЕ –1) не имея возможности получить ищет альтернативу;2)Сублимация – процесс замещения запретных влечений если огранич. социально приемлимыми.

Теория о бессознительном в объесн. генезиса культуры.

Культура строится на определенных моральных нормах и ограничениях. Происходит подавление и ограничение человеческих желаний и потребностей моральными нормами, культурой. – регрессия.У человека принцип удовлетворения (интеллектом)удовольствие вытесняется в бессознательное.заменяя принципы удовольствия на принципы реальности.Они дают знать о себе в невротических симптомах или снах). Соц. влечение – «эрос» - генетика жизни, влечение.Тонатос – инстинкт смерти.Например: Комплексы Эдипа – ребенок вырастает в парн. семье в детстве испытывает сексуальное влечение к матери при этом отца он воспринимает как соперника = агресссия. Но это пресекается моральными нормами общества. = «Эдипов Комплекс» или комплекс Электры: у девочки в детстве появляется сексуальное влечение к отцу, то она становится агрессивной по отношению к матери.Архетип – универс., врожденные бессозн. образы, образы поведения (коллективн. бессознат. Фрейд признавал наличие опред. схем поведения «Филогенетических» они часто проявляются во снах.ЛИЧНОСТЬ – супер я(критическое посредник между оно и я)Я(эго)(сфера сознательной деятельност,посредник между оно и внешним миром)ОНО(ит)(глубинный слой бессознательного,отвеч за влечения,инстинкты,архетипы)Бессознательное:Личное и коллективное.Культура-ряд ограничений,блокирующих природное влечение(Из-за этого происходит сублимация т.е. люди переносят свои желания,подавленную энергию через творчество(компенсаторная функция)

40Критика неподлинного знания докса у Праменида и Платона+46(демокрит чувств познание)

ПАРМЕНИД,Бытие есть,небытия нет,мыслить и быть суть одно(необходимость истинной мысли о бытие)Праменид говорит,что каждая мысль не только субъективное переживание,она заключает в себе некую объективность.бытие=мышление.сущее есть неделимое,всецело в настоящем.Оно не может ни возникнуть ни перестать существовать.Оно неделимо,одинаково,ничем не делимо,неподвижно,неизменяемо. а т.к. Алетейя(истин знание)=бытие,то оно неизменно.то,что есть потому что не может не быть.докса-то,что мнится,мнение.т.к. небытия нетЮто познать можно только бытие.ононеподвижно(ему некуда двигаться)знание невозможно.Истина о бытие порождается разумом т.к. чувства пораждают доксу.не отражают истину.ПЛАТОН мир отображает идеи вещей.истинное знание-знание об идеях.идеи можно познать только разумом(через понятия),т.к. органы чувств ограничены и не могут попадать сквозь обманчивую пелену впечатления.Глаза нас обманывают.Ориентируть на идею наше познание исходит от частного к общему,от видимости,к сущности.Телесное у разных людей разное.в сочитании с телесным появл ложное знаниечувств.Знание с помощью чувств принадлежит каждому человеку отдельнои оно относительно.В мнение докса содержится лишь нечто,что указывает на истиное знание.ДЕМОКРИТ все состоит из атамов,которые разделены пустотой.Пустота-небытие,непознаваемое.Мир:!)атомы познав разумом2)чувственные вещи(внешняя оболочка внутри атомы,т.к. их мы можем только мыслить)Душа смертна,т.к. сост из атамов.в органах чувств происходит соприкосн с атомами др предметов.Познание:мышление,2)ощущение(дает неточное знание о предмете)

41.проблема отсутствия небытия и доказ невозможности движения в элейской школе.Бытие есть,небытия нет(мышление=бытие)а значит немыслимость бытия.Бытие совершенно,завершено,едино.Оно не может не возникнуть,ниперестать существовать,оно нераздельно.а значит движение невозможно т.к. некуда двигалься(небытие=пустота)если в мире нет небытия,то в мире нет ничем не заполненых пространств,а значит нет пространств отделенных от вещества.Зенон доказывал апории о невозможности движения.

42. Обоснование первичности синтетического единства самосознания у Канта.

«Я мыслю» должно иметь воз-ть сопровождать все остальные представления и быть одним и тем же во всяком сознании => Кант называет его первоначальной апперцепцией. Единство его – трансцендентал единством самосознания, чтобы обозначить воз-ть априорного познания на основе этого единства.. Я в один момент и в следующий – одно и тоже я. Многообразные представления не были бы вместе моими представлениями, если бы они не принадлежали все вместе одному самосознанию. Это чистая апперцепция, а не эмпирическая. Оно есть самосознание, порождающее представления «я мыслю». Я-усл синтеза, я присоединяю одно представление к другому, я могу связать многообразные представления в одном сознании. Связь – ф-ция рассудка, он способен априори связывать и подводить многообразие под единство апперцепции – высший принцип применения рассудка. Это первое чистое рассудочное понятие (синт ед апп) – на нем основывается дальнейшее применение рассудка, не зависит от чувственного созерцания.