11Учение о первопричинах Аристотеля.

Причины:Материальные(субстанция)Формальные(форма)Действующие(источник движения)Целевые(то,ради чего).Критика идеи самостоятельности Платона(идеи не существуют вне вещей,так как не содержат в себе движения и не могут быть причиной явлений)Идеи не существуют вне идей.Говорит о существовании идеи отношения вещи и её идеи(идея третьего человека)Сущность вещи-то,что делает её такой,а не иной.Выделяет первые и вторые сущности.2 вида сущего(сущее-существующее и сущее-истина)Все вещи имеют метерию и форму.Форма-действительность.Материя-возможность(что делает форму,формой(деятельность,единство,актвность)Существует форма форм.Материя-включает в себя все то,что в субстанции не явл формой(не опред.основа явлений)субстанцияпричина самого себя(обладают лишь вещи)Должна существовать первопричина(иное,чем все известные нам вещи)Не имеет причины,существует сама по себе.Характеристики: неподвижна,неизменяема,едина,нематериальна,духовная сущность,разум,принцип неподвижного притяжания.необходима.Разум(первопричина)-животного,-человека,-неодушевленного-первоматерия .

12Учение Аристотеля о материи и форме

Почему вещь такая,а не иная:1материалистическая(субстанция(суть бытия вещи,чтойность))2формальная(форма)3Целевая(то,ради чего)4Действующая(источник движения)Вещь-оформленная материя. Материя включает в себя все,что в субстанции формой не яляется.(брона или мрамор не чистая материя.Только первоматерия не имеет ни одной формы и является неопределенной).Основа явлений.Форма-Действительность(Единое в вещах(вещи могу иметь одинаковую форму и понятие)Материя-Возможность.Мы познаем в вещах только форму(Форма важнее)Субстанция отождествляется с формой,которой субстанция достигла в своём развитие).При уничтожении формы материя сохраняется.Материя и идея-элементы субстанциине сущ самостоятельно.Реальны лишь соединения формы и материи.Форма-действительная предпосылка субстанции(цель и причина вещи)Сущность бытия(что делает форму формой:Энергия,активность,деятельность.Существовать=действовать.В реальных вещах сущ 2 начала,неразделимы(материя и форма)но движение заключается в форме.

13.Учение аристотеля о категориях.

Категории-высшие,предельные роды вещей.классификация:0.субстанция1.качества2.количества3.мера4.место5.времени6.отношения7.положения8.обладания9.действия10.страдания.существует 4 класса суждений:общеутвердительные,общеотрицательные,частноутверд.,частноотриц.Теории силлогизма:описание6 правильных формул силлогистики(учение о суждениии доказательства)суждением обладают лишь конкретные вещи(акценденция бледный)нужно отделить то,что может существовать само по себе(субстанция)и то,что не сущ. Само по себе.видовые характеристики:1сущее,почему оно такое,а не иное2.качество,какое оно3.количество-сколько 4.в каком отношении сущее можно описать разными способами.О сущности мы говоримв разных отношениях:истинное либо ложное,тип мышления-знание.Сказать о сущем можно несколькими способами.Сущность вещи-идея находится вне самих вещей.Сущность существует сама по себе, а не в чем-либо другом.качество и количество всегда соответствуеткакой-либо сущности, о не сущ. Само по себе.важнейшая из категорий-сущность

14.Классификация наук у Аристотеля.

Науки:теоретические(постигают знание через разум)1.физика(низшая из теоретических наук.учение о припроде,предметы существующие самостоятельно,но неподвижно.2математика(познать неизменные,поддающ колич. Описанию свойства(неподвижные,несамостоятельные предметы)3метафизика(первая философия)изуч. самостоятельно сущ неизменные формы.Практические(постигаются человеком через мышление этика,экономика)

15.Этика Аристотеля

Аристотель исходит из природы человека.Стремился всеобщность норм привести в соответствие с индивидуальной природой человека.Природа блага может быть найдена через постановку цели.Есть цели высшие и низшие(служащие средствами).Существует наивысшая цель-эвдемония(благая жизнь)совершенство личности,достижение оптимального состояния ,которого человек может достигнуть.Человеку пресуще совершенство деятельности.Эвдемония содержится в деятеьности разума(основа совершенной жизни)Добродетели1)разумныеДианоэтические(добродетели ума)развиваются благодаря обучению.2)Нравственные(этические)добродетели нрава,из привычек и воспитания,нравов.человек действует и обретает опыт)В процессе обуения-добродетели разума,в процессе воспитания-нравов.

16Этические и дианоэтические добродтели в этике аристотеля

Душа :разумная часть(дианхоэтическая)разумные добродетели(мудрость рассудок(в процессе обучения))Неразумная часть(этическая добродетель(нравы,образ жизни)(щедрость,мужество)приобретается путем воспитания хороших привычек.Каждая деятельность имеет свою добродетель(решение проблемы платона как соединить закон и справедливость.Например:добродетель страха-мужество(преодоление страха)

17.Правило золотой середины.

В каждой деятельности необходимо обнаружить соответствующую середину(совершенство)добродетель-стремление сохранить середину(золотую середину).Благо=счастье.Душа разделена на 2 части разумную и неразумную(растительная и стремящаяся).Первая сущность-индивид.сущность вещи(индивид,неделимо)Вторая сущность вещи(явл родовым или видовым определением).Добродетель есть отсутствие избытка и недостатка.Добродетель-нахождение середины в чувствах,поведениях,выбор между избыточным и недостаточным.Существует 2 вида середины:объективная(середина в вещах,поведении,чувствах)присуща всем людям.Субъективная(присуща каждому человеку в отдельности то,что является серединой для одного не является таким для другого.Динамический характер золотой середины-поведение между избытком и недостатком(воспитание этической добродетели в человеке(между трусостью и безрассудностью стремление к муж.)