Содержание курса пастырского богословия

Два основных вопроса возникают, поскольку дело идет о подготовке к пастырскому званию. Первый, это - каким должен быть пастырь? Второй, это - что он должен знать, чтобы достойно нести свой сан? Конечно, нельзя строго обособить эти две темы, но они достаточно отчетливо определяют двоякий подход преподавателя пастырского богословия ко всему многообразию материала, подлежащего его использованию. С одной стороны, отбирается все полезное, что способно служить задаче формирования "идеального пастыря". С другой стороны, извлекается все то, что пастырю надо знать для его практической деятельности. Так естественно разделяется курс на две части.

Литература:

1. Прот. Евгений Попов «Письма о пастырском служении». Язык сложный.

2. Протопресвитер Георгий Шавельский «Православное пастырство». Книга объемная. Пишет суховато.

3. Свт. Иоанн Златоуст «Шесть слов о священстве».

4. Свт. Григорий Богослов «Слово третье. О богословии».

5. «Лествица» (в приложении «Речь о пастыре». Аскетическое воззрение на духовное руководство). Интересно слово 26.

6. Прот. Алексей Остапов «Пастырская эстетика».

7. Митр. Антоний (Храповицкий) «Пастырское богословие». Сборник статей.

8. Архиеп. Иоанн Шаховской «Философия православного пастырства». Отдельные заметки.

9. Митр. Антоний Сурожский «Жизнь, болезнь, смерть».

10. Архим. Лазарь «О монашестве» (о доводах, о ложных предпосылках), «Грех и покаяние последних времен».

11. Прот. Глеб Коляда «Домашняя церковь» (о семье священника).

12. Прот. Владимир Воробьев «Покаяние, исповедь, духовное руководство» (прослеживается идея упразднения обязательной исповеди перед Причастием).

13. Петр Калиновский «Переход». (О смерти. Православный взгляд на исход души.)

14. Книги о иеромонахе Самсоне (Сиверс). Предупреждает: будьте внимательными! Много гадости.

15. Новомуч. Михаил Новоселов «Забытый путь опытного богопознания».

16. Архим. Киприан (Керн) «Пастырское богословие».

17. Сборник статей «О духовничестве». (Определения Синода 1998 г. «О практике младостарчества», «О злоупотреблениях пастырского окормления».)

2.История науки. Мужи апостольские, сшмч. Киприан, свт. Амвросий, Златоуст, Григорий Богослов, прп.Исидор Пелусиот о пастырстве. Пастырсоке Богословие в России, а так же у протестантов и католиков и их влияние на русское ПБ. Антоний Храповицкий и его последователи. Книга «О должностях пресвитеров приходских».

История пастырства.

Ветхозаветное священство:

Из Священного Писания мы знаем, что не только у евреев, но и у язычников были духовные руководители. Это может свидетельствовать о желании восстановления общения с Богом. Жертвоприношения – осознание своей вины и попытка умилостивить, найти примирение с Богом. Жрец – это был посредник между Богом и людьми. В ветхозаветной церкви священник – это и посредник и руководитель, который испрашивает милости у Бога и преподает Божие благословение людям.

Ветхозаветная святость – исполнение закона. Но никто не мог достичь этой святости, т.к. человеку свойственно падать. Ветхий Завет давал цель, ограничивал человека, но не давал спасения.

Обязанности ветхозаветного священства:

• Хранить и соблюдать закон, учить людей исполнять закон.

• Совершение священнодействий.

Человек, желающий исполнить все, видел, что он не сможет его целиком исполнить. Но была надежда, что придет Тот, Который исполнит все.

Условия вступления в священство:

• Быть от колена Левина.

• Свобода от телесных недостатков (в НЗ – если не мешает совершать таинства). Считалось, что телесные недостатки это признак личной греховности, либо греховности родителей.

• Семейство должно быть благочестивым и целомудренным.

Будучи священником, он должен был содержать себя в плотской чистоте в дни служения.

Посвящение: длилось 7 дней.

• Омовение, облачение и помазание елеем. Омовение и светлые одежды – указывали на чистоту; помазание – на преподавание силы Божией.

• Приносилась жертва и жертвенной кровью помазывались: правое ухо (слушание Бога), большой палец правой руки (творение дел Божиих), большой палец правой ноги (хождение по путям Божиим).

• «Наполнение рук священника» – вострясание голубя, прообраз возношения «Твоя от Твоих».

Одежда.

• Белый хитон – чистота души.

• «митра» – чистота мысли.

• Надраги под хитоном – символ очищения.

• Узорчатый пояс – символ готовности служения Богу.

Лекция №4

Новозаветное священство.

Новозаветное священство это не продолжение ветхозаветного священства (хотя и богослужение на первых порах во многом зависело). Ветхозаветный священник не мог очистить, освободить человека от греха. Священником, который освободил человека от греха, можно назвать только Христа. Жертвоприношение в Новом Завете потеряло свое значение.

Священство Христово.

Ветхозаветные священники лишь подготавливали народ к принятию Христа. Иез.34 – обращение к ветхозаветным пастырям, их обличение. Христос говорит, что его служение будет иным. Он стяжал свою паству Своею Кровию. Он хозяин паствы. Ему мы будем отвечать за то, как мы пасем стадо. Пастырь не к себе должен приводить паству, а ко Христу, в Нем они должны видеть своего пастыря.

Не надо буквально подражать Христу, изображать Его, но искать подражания глубинного. Пастырство это не чисто человеческое служение. Если мы все совершили достойно, все остальное восполнит Христос.

Священник имеет особое дерзновение молиться за всех. Во Христе только нужно видеть помощника. Не нужно ограничиваться только внешним, нужно подвигать себя и на внутренние подвиги.

“Истинный пастырь входит дверью”. Дверь это Христос. Через него нужно становиться пастырем – законное рукоположение, апостольское преемство.

“Истинный пастырь знает своих овец”, т.е. народ – это не безликая паства, которую нужно обработать.

Христос и апостолов старался сделать совершенными (уподобление детям, случай с хананеянкой, которая шла за ними и кричала). Он, обращаясь к апостолам, говорит, чтобы они умолили Бога послать делателей на жатву, т.е. чтобы Он пробудил в пастырях любовь к пастве.

Христос учил как власть имеющий. Многим добродетелям мы должны учиться у Христа. Исполняющий по настоящему свой долг пастырь, сопереживает, сострадает Христу. Внешнее подражание Христу недостойно христианину. Не подобает пастырю при совершении священнодействий и в жизни представлять себя Христом. Священник – это кисть в руках художника, это Аарон при Моисее.

Христос готовил себя к служению 40-дневным постом. Перенес искушения и пастырю стоит помнить о них:

1. Искушение хлебом – забота не о пастве, а о себе самом, пользование своим положением для достижения своих целей. «не хлебом единым жив человек».

2. Совершить чудо – не на внешнее было направленно служение Христа, но на достижение внутренних духовно-нравственных сил человеком.

3. Получить все за поклонение сатане – сделка со злом ради добрых дел. Достижение любыми способами положения, чтобы потом им делать добро. Царство Божие не на земле, а в душах человеческих и его нужно стяжать. Неверно думать священнику, что когда он придет на приход, он устроит там рай на земле. Такие неизбежно претерпевали разочарование, т.к. не для внешнего благоустроения призван священник, а прежде всего для спасения душ человеческих.

Призвание апостолов.

Среди апостолов была иерархия – 70-12-3-1. Это иерархия любви. Апостолы не сами по себе, но Богом посылаются. Они получили особую силу и власть. Избраны были потому, что не все еще могли вместить столь высокое учение. Ими основываются дальше Церкви во Христе. Христос дал им образ их служения, дал им наставления.