Зачёт по игумену Всеволоду
1.Пастырское богословие – предмет, методы, источники, содержание курса, литература. 2
Предмет пастырского богословия 2
Методы пастырского богословия 2
Содержание курса пастырского богословия 3
Литература: 3
2.История науки. Мужи апостольские, сшмч. Киприан, свт. Амвросий, Златоуст, Григорий Богослов, прп.Исидор Пелусиот о пастырстве. Пастырсоке Богословие в России, а так же у протестантов и католиков и их влияние на русское ПБ. Антоний Храповицкий и его последователи. Книга «О должностях пресвитеров приходских». 4
История пастырства. 4
ПБ в России 6
Протестанты 7
Антоний Храповицкий 8
3.Иерархия творения Божия, место человека (царь, пророк, первосвященник); оправдание иерархичности священства. Цель, задача, форма служения 8
4.Христологическмй и пневматический аспект священства. Сущность пастырского служения – посредничество, отношение к местным традициям. 9
5.Пастырь-посредник. Действие благодати Божией через недостойных пастырей до их запрещения. 10
6.Три вида служения – духовное руководство, совершение богослужения, проповедь. Призвание, признаки истинного и ложного призвания. 12
О видах служения пастыря 12
Призвание пастыря 12
7.Трудность высота и ответственность пастырского служения. 17
Важность и ответственность пастырского служения 17
Трудность пастырского служения 19
8. Подготовка; дух, душа и тело в отношении к благодати; святость и её стяжание 26
9.Значение подвига, духовный опыт; Церковь в узком и широком смысле; пастырь – молитвенник и учитель молитвы 28
10. Значение молитвы, внутреннее и внешнее делание; 3 ступени молитвы – молитвы воли, ума и сердца; искушения на молитве 30
Виды молитвы 30
Искушения на молитве 31
11.Подготовка интеллектуальная, подготовка внешняя (начало) 32
Подготовка интеллектуальная 32
Подготовка внешняя 36
1.Пастырское богословие – предмет, методы, источники, содержание курса, литература. Предмет пастырского богословия
Пастырское богословие (theologia pastoralis) - учение о нравственных качествах и об обязанностях пастыря церкви.
Необходимые личные свойства священника, и его обязанности в существенных чертах указаны еще в Св. Писании (особенно в пасторских посланиях апостола Павла), а затем – в ряде наставлений и правил, установленных вселенскими и поместными Соборами. Из отцов Церкви многие приводят рассуждения о качествах и обязанностях священника.
Пастырское богословие в значительной степени имеет характер эклектический: существование его в этом виде объясняется желанием в связном виде изложить учение о священнике, разбросанное в других частях богословия.
Методы пастырского богословия
Научное изучение предмета обычно начинается с общих положений, из которых выводятся все частности и особенности. Ему свойственен последовательный порядок, поступательное движение в изучении, что обусловливается систематическим изложением.
Мы же идем путем элементарного освоения предмета, полагающего в основу развитие человеческого духа: начиная с единичного, особенного, частного, мы восходим к всеобщему.
При научном методе наука и изложение ее положений становятся центром всего учения, учащийся поставляется в положение страдательное. Восприятие предмета в этом положении ограничено: воспитанник просто воспринимает, изучает или размышляет о том, что ему предлагается.
Следуя же элементарному методу, воспитанник семинарии (будущий пастырь) исходит из своих познаний в вопросах пастырской практики. Беря их за основу, он ставит себе вопросы, которые находятся в прямой связи с тем, что он уже знает, и или возбуждает собственную самодеятельность, открывает для себя новые познания и мысли. Он ставит самого себя центром изучения, а преподавателя воспринимает лишь средством к возбуждению и руководству собственной деятельности в учебе и на приходе.
При научном изучении перевес всегда дается либо материальной, либо формальной стороне учения, когда забота учащегося сводится либо к снабжению себя познаниями (материальная сторона), либо к формальному развитию своих душевных способностей и сил. При этом преимущество отдается воздействию на ум воспитуемого, и нередко остается в стороне воображение, память и другие душевные способности.
Элементарное же изучение одинаково преследует и цели материальные, и цели формальные. Здесь каждое знание есть вместе с тем и упражнение, и каждое упражнение есть знание; здесь одновременно и в равной степени обращается внимание на все душевные способности изучающего предмет Практического руководства. Ибо предметом элементарного изучения служит вся душа человека, проявляющая себя в атмосфере благодатного воздействия церковных Таинств.