2.Учение о человеке в Русской философии. Содержание работ в.Соловьёва « Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» «Краткая повесть об антихристе»

Вопрос о добре и зле в работе Соловьева.

Беседа которую ведут 5 человек по Платоновской идеологии :

1. Генерал,

2. Князь

3. Политик

4. Господин Z – философ Соловьев

5. Дама

Разговор 1: о войне, как о центральном вопросе добра и зла.

Участники трех разговоров – каждый по разному высказывается о войне. В целом известно что все существующие в настоящее время государства основывались, укреплялись посредством войн. Война – неизбежный спутник прогресса цивилизации. Война – вид древнего людоедства. Война – сопротивление злу, силою. Войн – каторжник, прикованный к своей тачке. Войн – герой, спаситель отечества, великомученик. В центре идеологии войны любого государства – создать в образе врага – чудовища, иначе армия развалится. Войн любой армии должен знать о своем высоком и благородном предназначении.

Разговор 2: о вежливости, о пьянстве на Руси.

Библейская притча о двух отшельниках.

Старец дает ответ, когда уже все уходят. «Греши в день 539 раз, да не кайся. Но эта истина для хорошего человека, а не для душегуба.

3 разговор о конце всемирной истории, о совести.

Библейская притча о винограде. Что делать хозяину с этими виноградами? Посмотрите на эту притчу – хозяин виноградника – сам бог, виноград – само человечество, которому разрешили жить и все есть. Если убить человечество в ответ на его неправильные шаги, то это решение должно быть как моральная догма, которая уничтожает самого человека. Не наказывать даже за такие чудовищные злодеяния. Нельзя уничтожить все человечество.

Краткая повесть о антихристе. Паммангализм 20 века. Австралия, Япония, китая, корея объединяться и завоюют.

10.

1.Философия средневековья:

-критика официальной версии об истоках христианства

Официальная версия о носителях и первооткрывателях христианского вероучения являются древние Семитские народы – кочевые народы, передвигавшиеся по Аравийскому полуострову.

Христианская культура – это культура безмолвствующего большинства, это попытка внедрения этических норм в сознание основной массы населения. Официальная версия утверждает, что тексты Библии Ветхого завета придуманы, написаны представителями кочевых Семитских племен примерно во 2-3 веке нашей эры. При этом не учитывается тот простой факт, что у кочевых народов письменность складывается гораздо позже. Государственность формируется еще позже. Поэтому отнесение авторства текста библии, ключевые философские идеи которых прослеживаются в работах философов Древней Греции и Рима. А мифы собранные отцами основателями из огромного массива мифа-творчества народов Древнего мира Месопотамии, Древнего Ирана (зороастризм), Древней Индии. Приписывать неграмотным кочевым народом письменность – странно.

-возражения против религии

1. Интеллектуальное. Религия – это не истина. Религия – это мировоззрение древних людей не знавших ни научного метода познания, ни техники. Религия появляется до всякой техники.

2. В сфере этики – теория морали. Религия – мораль древних людей. Если религия учит не убивать и не красть, и в этом основная мораль – позор. Это мораль древних людей с их нормами.

3. Художественно – эстетические. В христианском храме есть изображение человека, самого бога изображать запрещено. Но все-таки его представляют в образе человека. В Исламе и Иудаизме – изображение человека запрещено, в храмах нет икон.

4. Метико – биологические возражения. История репрессивных трактовок всех аспектов всей биологической жизни всего человеческого существа. Дух ведет человека. На том свете всем воздастся одинакого.

5. Национально – этнические. Религии как замкнутые древние системы вероучений разжигают национальную рознь. Интернационализм – единение народов отрицает любую религию.

-религия – это дом морали

Религия – долг нравственности. Религия сохраняет традиции, ритуалы, историческую основу цивилизации. Борьба церкви с наукой. Церковь выносит запрет на проведение научных исследований, они бессмыслены в принципе. Концепция креационизма переопределяет все.

2. Философия истории Гегеля Предметом философии истории Гегель считал развитие объективного духа на его высшей стадии, когда он становится тем, чем ранее был только «в себе» — «внешне всеобщим — мировым духом». Такова, по Гегелю, сущностная основа всемирной истории, не замечавшаяся и не постигавшаяся предшествовавшими философами. Моментами и ступенями развития мирового духа, протекающего «во времени и в наличном бытии», Гегель считал «духи отдельных народов», поскольку они включены в процесс всемирной истории.

-о трех видах историографии в работе «Философия истории»

«Философия истории»: Гегель предполагает – разрабатывает несколько типов историографией (наука об источниках)

Взгляды на характеристику текстов истории.

1. История от первоочевидцев

* Тексты, которые написаны авторами, которые видели все сами

* Тексты, первоначальной истории написанные первоочевидцами, которые излагают свою точку зрения и мнения современников

* Излагают факты без поэтических метафор, это авторитетное информирование персоны, все наблюдают сами. (Герадот, Жуков)

* Тексты показывают не знания и мнения других персон, но показывают истинные факты.

2. Рефлективная история

* Тексты – размышления, охватывает своим вниманием широкий круг исторических знаний и исторически религиозных

Всеобщая история

Тексты об истории всего мира региона, страны, нации и т.д. Здесь важны принципы, на которые опирается автор в выборе тех или иных факторов.

Принципы объектного подхода научного и критического метода отбора исторической информации, это путь, который испытывали немецкие авторы для формирования такого рода текстов.

Французы и англичане более полагаются на традиции национальной культуры, чем на необходимость реализации научного метода. Такие авторы сообразительны с национальной культурой и пытаются придумать что-либо особенное.

Прагматическая история.

Тексты, посвящения исторического знания, которые ставят перед собой задачу в формировании такого объема информации, который можно с пользой применить современникам.

Известно, что народы и правительство, как правило, не могут восполнить историческую информацию и совершают одни и те же ошибки.

Указать на эти ошибки и показать путь преодолеть их, главная задача прагматического направления в текстах по истории.

Есть народы, которые остроумно придумывают для себя настоящее и относит его к прошлому (французскому).

Критическая история

Оценка состоявшихся событий – главное для такого повествования. (например великая октябрьская революция 1917г.). Такое названное событие отечественной истории - уже оценка состояния трагедии в России. (это неназванный террористический акт). Уже дана оценка с объемом необъятной информации.

Здесь важно понимать, что разные трактовки крупных значимых источников событий могут не исключать одна другу. Многие концепции могут быть правильными, но работающими в разных измерениях.

История частных вопросов

Посвящена вопросам истории архитектура, искусства, музыки, какого-либо отдельного взгляда народов.

3. Философская история

Такие тексты, если они появились, становятся наиболее ценным материалом в системе исторического знания. Эти тексты показывают историю развития самого духа (всего идеального)

Разделение труда в масштабах одного государства в 20 веке перерастают в раздел труда между целыми странами и регионами.

Колин Буд: 3 основные расы на планете, которые соответствует разделение труда.

* Желая – рабочие промышленности

* Черные – с/х рабочих

* Белые – интеллектуальный труд

11.

1. Философия эпохи Возрождения Философия эпохи Возрождения теснейшим образом связана с развитием современного ей естествознания, с великими географическими открытиями, с успехами в области естествознания (рост объема знаний о живой природе, сделаны первые шаги в области систематизации растений), медицины (возникновение научной анатомии, открытие кровообращения, исследования причин эпидемических заболеваний), математики, механики, астрономии.

-концепция ренессанса

Важнейшие философские концепции эпохи ренессанса:

1. Концепция секуляризации всей культуры и философии. Секулярис – мирской от лат. Идеи сакрального абсолюта (Бога) отходят на второй план. В центре внимания человек, с его судьбой и человеческими проблемами. Религия не исчезает, но появляется и крепнет мистицизм, как практика установления прямой связи с богами и духами. Аскетизм – система ментальных и физических практик. Направленное на самосовершенствование тела и духа человека. Влияние церкви на жизнь государства и общества ослабевает. Церковное имущество отторгается, церковники отстраняются от системы высшего образования. Провозглашается свобода, вероисповедание. Т.е. свобода выбора той или иной религиозной конфессии.

2. Концепция германизации. Всех сфер общественной жизни. Гуманизм, как идея провозглашающая заботу о другом человеке, в центре внимания. Гуманизм конкретизирован в концепциях гедонизма. Т.е. право человека на любые доступные формы наслаждений. Конкретизирован в концепциях индивидуализма, утверждающих что право на абсолютную свободу действий человека. Утверждается атеистическое мировоззрение. Мощно утверждают себя идеи скептицизма, сатиры в адрес церковников.

3. Антологические концепции ренессанса (философия природы). Предопределены географическими открытиями. Открытия в сфере космологии и космогонии.

-содержание работы Н. Макиавелли «Государь»

Годы жизни 1469-1527гг. Итальянский политик, политолог, дипломат, философ. Входит в историю философии и литературы под именем Флорентийский Секретарь, занимает высокие должности во Флоренции, в городе государстве. В период острой вражды и войны между городами – государствами. Его родители владели замком. Получает разноплановое домашнее обучение, познание философии. В зрелом возрасте – политическим лидером государства. Выполняет невыполнимые дипломатические поручения, основная задача его деятельности – защитить граждан и правителей Флоренции от гибели. Никола Макиавелли – первый ученый классик политический социологии. Никола Макиавелли – первый идеолог тоталитарного государства. Автор идей о тоталитарных методах управления. Никола Макиавелли – политик-реалист, патриот Италии. Провозглашающий идею о том, что любые методы хороши, если они позволяют защитить людей и сохранить государство.