27.Досократическая философия: проблемы субстанции и движения в воззрениях Пифагора, Демокрита, Гераклита.

Пифагор - основатель первых математических представлений (все вещи есть числа). В основе мира вещей и людей лежат числа и числовые соотношения (число 7 он рассматривал как символ судьбы). Основа мира не матер первоначало,

а числа, кот образуют космический порядок - прообраз общ. порядка. Познать мир -

значит познать управляющие им числа. Движ небесных тел подчиняется мат.

соотношениям - гармония сфер.

Демокрит. Д. призн. сущ-е 2х начал: бытия/небытия. Исходил из чувств. опыта: сущ. тела и пространство (пустота), отдел. тела друг от друга. Сл., бытие множественно, не едино (противоп. элеатам). Космос явл. единением тел и пустоты. Бытие делимо до тех пор, пока не исчерпана пустота. Пустота - ср-во различ-я и разгран-я вещей, она выступ. как внутри сложн. вещей, отделяя эл-ты - атомы друг от друга, так и вне вещей, явл. их вместилищем. Пустота позв. вещам и их эл-там двигаться. Они постиг. только умом, не чувствами. Кол-во атомов бесконечно, пустота тоже бесконечна. Атомы разл. по величине, форме, порядку и располож-ю. Д. первый рассм. движ-е как способ бытия матер. тел, т.к. атомы нах. в вечном движ, для вечного нельзя искать причину. 3 формы движ-я: 1) хаотич. перемещ. 2) вихревой поток. В пр-се атомарн. вихря обр. мироздание. 3) испарение предм. космоса - запахи.

Гераклит - Все существующие вещи возникли из материального первоначала. Однако первовещь - это огонь. Мир находится в бесконечном изменении, движении, и отсюда вывод, что огонь наиболее подвижный, наиболее способный к изменению элемент бытия.

49.Основные идеи русской религиозной философской мысли в учениях Соловьева и Бердяева.

Влад. Серг. Соловьев – крупнейший русский философ, заложивший основы русской религиозной философии. Он пытался создать целостную мировозренческую систему, которая связала бы воедино запросы религиозной и социальной жизни человека. Основой такого мировозрения по Соловьеву, должно стать христианство. Особенность в том, что он пытался включить в христианское мировозрение новейшее достижение естествознания, истории и философии, создать синтез религии и науки.

Центральная идея его философии – идея всеединства. Низший и высший уровень бытия взаимосвязаны, т.к. низшее обнаруживает свое тяготение к высшему, а каждое высшее вбирает в себя низшее. Основной принцип всеединства: “Все едино в боге”. Всеединство – это единство творца и творения. Бог по С “космический разум”, “ особая организующая сила, действующая в мире”.

Бердяев Николай Александрович - русский религиозный философ, представитель персонализма (направление современной буржуазной философии, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир проявлением творческой активности верховной личности - бога). Отказываясь монистически строить свою философию, выводить ее из единого принципа, Б. развертывает ее как совокупность нескольких независимых идейных комплексов, каждый из которых вырастает из определенной первичной интуиции: идея свободы, определяющая всю онтологию Б.; идея творчества и объективации; идея личности, лежащая в основе антропологии, социальной философии и этики; идея "метаисторического" эсхатологического смысла истории. Общей основой этих идей служит дуалистическая картина реальности, в которой взаимно противопоставляются 2 ряда начал: свобода, дух (бог), субъект (личность, "Я") - с одной стороны, необходимость, мир, феномен, объект - с другой. Оба ряда характеризуют 2 различных рода реальности, взаимодействующих между собой.