50.Русский космизм как явление русской философской мысли: н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, в. Вернадский и др.

Н.Ф.Федоров: учение "общего дела". Федоров приходит к следую­щей мысли: всеобщим познанием и трудом человечество призвано овладеть стихийными, слепыми силами вне и внутри себя, выйти в космос для его активного освоения и преображения, обрести но­вый, бессмертный космический статус бытия, причем в полном составе прежде живших поколений. Сознательное управление эволюцией, высший идеал одухотворения мира раскрывается у Федорова в последовательной цепочке задач: это регуляция "метеорических", космических явлений; превра­щение стихийно-разрушительного хода природных сил в сознательно направленный; создание ново­го типа организации общества - "психократии" на основе родственного сознания; работа над преодолением смерти, преобразованием физической природы человека; бесконечное творчество бессмертной жизни во Вселенной. Для исполнения этой грандиозной цели русский мыслитель призывает ко всеобщему познанию, опыту и труду в пределах реального мира.

К.Э.Циолковский: называл себя «чистейшим материалистом», действи­тельно признавал существующий во Вселенной одну субстанцию и одну силу - материю в ее бесконечном превращении. Мир должен иметь начало, быть направленным или получить сознательное направление, стремиться к некоей совершенной точке, которая уже в свою очередь распустит концентрические лучи нового бытия (сверхжизнь и сверхсоз­нание, вечность). Циолковский, принимая кругооборот, как самый общий тип развития, все же признает в нем огромные отрезки восходящего, усложняющегося развития, но с последующим "разложением", "упрощением", возвратом в более элементарную форму и опять - новым витком еще большего усложнения, и так до бесконечности. Циолковский представ­лял себе Вселенную единым материальным телом, по которому бесконечно путешествуют атомы, покинув­шие распавшиеся смертные тела, атомы.

В. Вернадский убежден: за сознанием и жизнью в нынешней форме неизбежно должны следовать "сверхсознание" и "сверхжизнь". Необходимо постоянно совершенствоваться, ибо "Бог стал человеком, чтобы чело­век стал богом". Необходима следующая стадия развития разумного начала, необходима ноосфера - сфера разума. Ноосфера охватывает всю оболочку и появляется из биосферы. Ее назначение в гармонизации отношений человека с природой. Человек становится главным регулятором природы. Эта сфера должна увеличиваться. Человек исчерпывает ресурсы - надо использовать ресурсы космоса.

41.Средневековая философия. Августин Блаженный о «двух градах». Фома Аквинский – завершитель схоластики.

Августин Блаженный: Бог создает мир из ничего. Есть спасение человечеству. Идея гос-ности, «град Божий». Чел. душа обращена к Богу, она ищет спасения. Он говогит, что Бог абсолютен, неизменен, он находится вне времени и пространства. Чел несет в себе образ Бога. Бог сущ в 3-х ипостасях: 1.бытие(Бог-отец); 2.разум(Бог-сын); 3.воля(святой дух). Бог сотворил мир, в к-ром сущ и бытие и небытие(материя). Жизнь сосредоточена в душе, а не в теле. Душа помнит, созерцает, ждет и надеется, верит и любит. Вера – сверхразумна. Разум постигает мир до предела, дальше человека ведет только вера. 2 пути познания: -рациональное(через понятия науки и филос) и –нерациональное(священное писание библия). Бог является абсолютным добром. Человек изначально был счастлив. Зло заключается в самонадеянности.

Фома Аквинский: Аристотель-авторитет. Филос и наука обязательно должны включать в себя философские доктрины, т.к. они не противоположны теологии. они подтверждают ее правоту. Тезисы Ф А: 1) Зло не явл позитивным явлением и не сущ само по себе. Зло – это обычное небытие, ущербность добра. 2) Все имеет свою причину, => зло имеет свою причину. Причина может сущ там, где есть бытие. Причиной всему может быть только добро. … Бог не может быть причиной морального зла. Зло основано на порче и распаде. Бог задумал каждую вещь как благо мироздания. Фома А. выводит бытие вещей. Сущ 3 закона: 1)Божественное проведение. челов сознанию не доступна мысль о вечном сознании. 2) Порождение разумом человека. Человек познает мир. 3) Божеств. закон. … Создает учение – томизм. Томизм называют религ сущностью порядка.