2. Современное естествознание и научное мышление.

Прошедшее столетие ознаменовалось не только революционными достижениями в науке о природе, но и радикальным сломом нашего представления об окружающем нас мире. Аналогия этому революционному переходу в человеческом представлении о Вселенной может быть найдена во времени, когда на смену геоцентрической системе Птоломея пришла гелиоцентрическая система Коперника. Это было время перехода от землевладельческой цивилизации европейского средневековья к городской буржуазной цивилизации. Архаика деревенского восприятия мира с границами, совпадающими с линией горизонта, уступила место (время великих географических открытий) представлению о мире как о пространстве, не имеющем границ. Но Вселенная все ещё воспринималась как производная от Вселенского создателя (Бога) и поэтому естественно, что должны были существовать выделенная абсолютная система и абсолютное время, связанное с этой системой. Основоположник научно обоснованной (исходящей не из чувственного восприятия, а из данных опыта) системы мира Ньютон обосновывал наличие абсолютной системы координат за счёт существования инерциальных сил в ускоренных (неинерциальных) системах.

Первым, кто указал на некорректность утверждения Ньютона, был Эрнст Мах, который справедливо заметил, что такие утверждения далеко выходят за пределы возможного эксперимента. В своём критическом обзоре механики Ньютона он проанализировал ньютоновские понятия и разобрал их логическую основу. Он исходил из идеи, что механический опыт никогда не может дать сведений об абсолютном пространстве. Только относительные положения и относительные движения могут быть проверены, а следовательно, лишь они физически реальны. Мах обвинил Ньютона в отступлении от принципа, согласно которому правомерными могут считаться лишь доступные проверке факты. В рассуждениях Маха уже не было места Богу.

Окончательное выражение взгляда постиндустриального человечества на мир как на постоянно развивающуюся материальную субстанцию, бесконечную в своих проявлениях, нашло себя в механике специальной и общей теории относительности. Революционные открытия во всех областях естествознания, давшие толчок новым технологиям, сделали науку одним из локомотивов процесса развития человеческой цивилизации. Сегодняшнее научное мышление базируется на трёх принципах.

Первый принцип –принцип объективизации, который преследует цель сделать наблюдения настолько независимыми от индивидуальности наблюдателя, насколько это возможно. Наши приборы становятся всё более изощренными и чувствительными, а их показания всё меньше зависят от наших органов чувств.

Второй принцип-принцип релятивизации, т. е. сведения к относительному. Этот принцип утверждает, что не существует выделенных абсолютных точек или направлений в пространстве и во времени. Впервые этот принцип был осознан (введён в практику) людьми при переходе от представления плоской Земли к Земле шарообразной. Галилей и Ньютон распространили действие этого принципа на все системы, движущиеся относительно друг друга равномерно и прямолинейно. Эйнштейн обобщил этот принцип на равноускоренные системы.

Третий принцип является в какой-то мере обобщением первых двух. Он гласит, что любое наше знание является лишь проекцией истинных взаимосвязей вещей в природе на наше сознание, данной нам через чувственные ощущения. Насколько верно осознана нами эта материальная сущность, определяется возможностями проверить и использовать вытекающие из этого осознания практические следствия. Верно то, что может быть проверено в ходе эксперимента. С этой точки зрения рассматриваемый принцип может быть назван принципом эмпиризма.

Он коренным образом отличается от принципа Веры: Верую, так как непостижимо.