Глава 7. Географические категории пространства и времени

Только в пространстве ориентируется разум. ГДЕ Я? – вот первый вопрос проснувшегося сознания, первый вопрос житейской мудрости.

Людвиг Фейербах, немецкий философ

История взглядов на пространство и время

Неудовлетворен­ность естествоиспытателей в физических интерпретациях феномена вре­мени приводит к попыткам ввести представления о специфических на­учных временах. В некоторых областях знания время становится не фоновым, а сущностным фактором функционирования природных объек­тов. Представления о специфическом времени геологии становятся рабочим инструментом изучения геосферы. Нередки упоми­нания и о географическом времени. Много лите­ратуры посвящено проблеме пространства – времени в палеогеографии и геоморфологии.

Исторический процесс формирования пространственных, географи­ческих представлений протекал в неразрывной связи с выработкой измерительных, «геометрических» навыков и с формированием катего­рии пространства в философском смысле. Пространство было для человечества всегда чем-то конкретным: лесом, степью, озе­ром. К пониманию пространства как чего-то общего (а в дальнейшем как всеобщей формы существования материи) люди шли, условно гово­ря, географическим путем. Процесс дифференциации пространственных предс­тавлений в эпоху классической древности привел к выделению трех областей знания; геометры занимались измерениями пространства и форм в отвлеченном виде, философы рассуждали о пространствах как о логических категориях, а географы исследовали конкретные прост­ранства, окружающие земли и страны.

Можно выделить следующие основные концепции в понимании пространства:

1. Левкипп и его ученик Демокрит понимали пространство как вместилище материальных тел, как пустоту. Пространство выступает как вторая сущность мира, как нечто внешнее по отношению к мате­рии. Здесь пространство еще не связано ни со временем, ни с дви­жением, ни с материей. В истории науки пространство как вмести­лище материальных тел получает наивысшее выражение во взглядах Ньютона.

2. От Аристотеля до Ломоносова и французских материалистов Гельбаха и Дидро складывается и существует представление о прост­ранстве как протяженности материи. Аристотель полагал, что прост­ранство – логическое условие существования вещей. По Ло­моносову, например, неделимые физические монады занимают опреде­ленное пространство, имеют протяженность. Пространство понимается как объем, занимаемый материальными телами. Складывается предс­тавление о пространстве как атрибуте материи, форме ее бытия. Ме­тафизический материализм, развиваясь, стремится преодолеть разрыв материи и пространства, характерный для первого выделенного пери­ода. Однако связи пространства со временем и движением остаются еще не раскрытыми.

3. Существенный вклад в понимание пространства вносит Лейб­ниц. Хотя монады Лейбница не представляются такими материальными части­цами, как у Ломоносова, но его понимание пространства интересно тем, что это уже не объем, а взаимное расположение частиц относи­тельно друг друга. Лейбниц сделал существенный шаг в понимании пространства как формы бытия, но остается еще нерешенным вопрос о связи пространства с движением, вопрос о при­чинах закономерного сочетания объектов, их взаимного расположе­ния.

4. Впервые пространство рассматривается как форма бытия дви­жущейся материи в его неразрывной связи со временем в диалекти­ческом материализме. Пространство не существует само по себе. Оно, как и время есть форма бытия движущейся материи. Свойства пространства определяются движением. А диалектико-материалисти­ческое понимание бесконечности пространства основано на том, что реально существует бесчисленное множество конкретных форм прост­ранства, относящихся к конкретным формам движения саморазвиваю­щихся материальных систем.

В понимании времени исторически существовали следующие основ­ные воззрения: 1. Время рассматривается как длительность, находящаяся вне материальных тел. Время есть нечто равномерно текущее одинаковое для всей Вселенной. Время не связано ни с материей, ни с движени­ем, ни с пространством. 2. От Аристотеля до Декарта и Ломоносова, до французских ма­териалистов и русских мыслителей Герцена и Чернышевского склады­вается представление о времени как длительности существования ма­териальных тел. Время рассматривается как форма бытия материи, как ее атрибут, неотъемлемое свойство. Однако, чем определяются свойства самого времени, как оно связано с пространством и движе­нием еще остается невыясненным. 3. Лейбниц вводит представление о времени как о смене собы­тий, о длительности сменяющих друг друга состояний. Добавим, что в субъективно-идеалистическом понимании времени как форме чувс­твенного созерцания у Канта имеется определение времени, близкое к точке зрения Лейбница. Кант определяет время как смену состоя­ний предмета. В этих представлениях Лейбница нет еще понимания связи времени с движением как основной причины, определяющей его свойства. 4. Диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин) понимает время как форму бытия материи, связанную с пространством и определяемую движением как способом существования материи. Нет равномерно текущего времени вне материальных тел и событий. Каж­дая саморазвивающаяся система, способом существования которой явля­ется конкретная форма движения материи, имеет собственное время, так же как и собственное пространство. Пространство и время ко­нечных материальных систем также конечно. Бесконечность времени означает качественную бесконечность конкретных форм времени бес­конечного числа саморазвивающихся систем.

Пространство и время – формы бытия материи, категории пространства и времени выступают как предельно общие абстракции, в которых выражается структур­ная организованность и изменчивость бытия. Пространство обладает для нас мно­гими явными преимуществами перед временем. Во-первых, его можно видеть. Оно предстает перед нашим взором как бы целиком, мы видим его сразу и везде. Что же касается времени, то мы его не видим и не слышим; мы ощущаем его, но нам оно дается не целиком: непосредственно мы переживаем только его краткий миг, одно лишь мгновение, сейчас, из всей череды мгновений. Во-вторых, в прост­ранстве мы можем свободно перемещаться, двигаться в трех направ­лениях (или лучше сказать, в трех измерениях): влево-вправо, вверх-вниз, вперед-назад. Но у нас нет свободной подвижности во времени. Мы не можем вернуться в прошлое, ос­таться навсегда в настоящем, совершить поездку в будущее. Наука о пространстве – геометрия – существует очень давно и получила широкое развитие и распространение, наука же о времени не имеет даже собственного названия. Идея относительности объединяет пространство и время, она присоединяет время к пространству в качестве нового, четвертого измерения.