Политические и правовые учения в западной Европе в средние века

1. Основные черты ППМ западно-европейского средневекового общества

2. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.

3. Средневековые ереси

4. Политико-правовое учение Марсилия Падуанского.

5. Средневековая юридическая мысль.

Вопрос 15. Основные черты ппм западно-европейского средневекового общества.

Средневековье 5-16 вв. Это господство феодальной организации общества, Этапы развития феодализма:

1. Раннефеодальное общество (конец 5 - середина 11 вв.) образование больших, но слабых монархий, феодальная раздробленность большинства государств.

2. Расцвет феодальных отношений (середина 11 - конец 15 веков). Формирование крепких сословно-представит. монархий в западной Европе.

3. Позднее средневековье (конец 15 - начало 17 вв) Кризис феодальных отношений и зарождение ранних капиталистических отношений.

Основные признаки средневековья:

1. Идея господства церкви характерна для всех этапов, в основе «нет власти не от бога, существующее же власти от бога установлены»

2. Борьба за власть между государством и церковью (за первоначальное значение, за значение в обществе, т.е установление духовного или светского государства). В 12-13 вв. формируется религиозная концепция «доктрина 2 мечей», Первоначально бог дал церкви два меча, один из которых церковь отдала государю- При помощи власти, которой его наделила церковь он служит ее интересам».

3. Основные идеи античности получают свое заимствование и несколько другое звучание в средневековье. «Государство - это организм» «Существуют правильные и неправильные государственные формы» «цикличность развития», «существует естественное право» и др.

В.16.Учение Фомы Аквинского о государстве и праве.

Фома Аквинский (1225-1274 гг) Основные работы: «О правлении властителей» «Сумма теологии» Рассматривая государство считает, что деятельность монарха схожа с активностью бога «Как бог вносит сначала в мир организованность и стройность, так и монарх сначала создает государство, а затем им управляет». Он оправдывает и считает необходимым вмешательство клира в дела правления. 3 элемента государственной власти:

1. Сущность власти

2. форма \ происхождение власти

3. использование власти

1. Заключается в отношениях господства и подчинения, данный порядок заведен богом, значит власть это божественное установление.

2 Конкретные формы конституирования власти могут быть дурными и несправедливыми.

3. Пользование государственной власть может выражаться в злоупотреблении ею.

Из этого следуют выводы: 2 и 3 элементы государственной власти могут быть лишены печати божественности. Развивая идею господства церкви считает, что насколько действия правителя отклоняются от воли церкви, настолько они противоречат интересам церкви, что позволяет подданным оказывать этим действиям сопротивление. Но это право может быть реализовано ими только с согласия церкви и папства. Идеальная форма правления - монархия, т.к. она наиболее сходна с мирозданием и человеческим организмом, где голова руководит всем телом. На протяжении всей истории именно монархические государство были наиболее устойчивыми и преуспевающими.

2 разновидности монархии:

1. Абсолютная (вся власть в руках)

2. Политическая (власть основывается на законе и правитель принимает решение с учетом общего решения крупных феодалов)

теория закона: Все законы связаны нитями субординации, а не существуют отдельно. На верху пирамиды

1. Вечный закон (универсальные. законы, общие принципы божественного разума, заключенные в боге, а остальные законы производны от него.

2. Естественный закон как отражение вечного закона в человеческом разуме.

3. Человеческие (позитивные законы, которые конкретизируют естественный закон)

Считает, что третий может менять свое содержание, при этом общее в человеческих законах различных стран образует право народов, а специфические - право граждан того или иного государства. Источником первого является библия. Он необходим по 2 причинам:

А) третий не способен полностью истребить зло.

Б) Задача первого помочь человеку достичь представлений о правде и справедливости.

Второй он определяет через понятие справедливости, под которым подразумевает воздаяние каждому по заслугам. Равенство - это то, что рождает третий. Правовым третий будет только тогда, когда он не противоречит второму.

В.17. Средневековые ереси.

Господство церкви в средневековье вызвало отрицательные эмоции, из этого следует, что в 5-11 вв. появляются еретические движения как оппозиция религии, католической церкви в Европе. В 11-12 вв. еретические движения усиливаются, В Италии, Франции, Германии и др. странная появляются еретические школы. В 14-15 вв. еретические направления оформляются в 2 крупных направления:

1. плебейско-крестьянские

2. бюргерские ереси

В 10-13 вв. на территории Болгарии появляется богомитство как протест против закрепощения, национальной угнетенности болгарских народов и Византии. Основные взгляды: критика церковных организаций за пышность, боготство, порочность священников, нарушение библии, отрицали государственность. Манихейство весь мир порождение дьявола, а церковь и государство не имеет божественного характера.

Бюргерские ереси: Джон Уйклиф - один из представителей. Английская церковь должна быть отделена от римской курьи, церковь вообще должна быть отделена от государства. Оспариваются принципы непогрешимости церковного сословия и частная собственность от бога. значит критикует взгляды крестьянско-плебейского еретического движения об уравнении в правах и наделении землей неимущих.Ян Гус (ученик) жил на территории Чехии, взгляды те же.

Крестьянско-плебейские ереси: 2 направления:

1. лолларды (нищенствующие священники в Англии) Основная идеология: против крепостничества, за свободу, необходимость аскетического образа жизни.:

2. табориты (в Чехии) антифеодальное движение, основным принципом которого можно развивать государство - это республиканская форма правления, выступали за отмену феодальных привилегий.