Вопрос 8 . Политико-правовая мысль эпохи рассвета (5-1 .Пол 4 в до н.Э.)

Денокрит (470-360 гг до н.э.)

1. Впервые стал рассматривать человеческий род и человека в качестве составной части мирового процесса развития.

2. Впервые стал рассматривать общество как результат длительного эволюционного развития, преобразующего исходное состояние человека.

3. Понятия общества, полис, закон, носят искусственный характер, а не дан по природе, но вместе с тем эти явления возникают естественно, а не случайно.

4. Понимание характера взаимосвязи искусственного и естественного есть критерий справедливости в этике, политике.

5. Все, что естественно, то справедливо

6. Высшим искусством человеческого разума является искусство управления.

1. Впервые пытается применить принцип комбинации оптимальных форм правления (оптимальная форма правление сочетание лучших черт'демократии и' аристократии)

8. Мудрецы и философы в законе не нуждаются, т.е. он необходим для всех остальных.

Учение софистов (5 в. До н.э.)

Первоначально это была группа людей, которая оказывала платные услуги по обучению философии. Затем их стали считать отъявленными спорщиками.

Второе поколение софистов

1. Старшие - Протагор, Горий, Гиппий, антифонт.

2. Младшие Фрасимах, Калликл. Ликофрон.

Протагор «Человек есть мера всех веяний» «Государств - то явление, которое необходимо для организации человеческой деятельности, человек – идеальная фигура, которая является основой не только государства, но и всего. Выступает за равенство всех людей, значит демократическая философия правления - идеальная.

Горий «Писаный закон или закон полиса - это искусственное изобретение людей. Выше всех законов является божественная справедливость, которая является всеобщим законом и основой формирования законов полиса.

Гиппий Законы полиса имеют искусственное происхождение, противопоставляет человеческую природу и полисный закон. «Люди родственны по природе, а не по закону, т.к. закон принуждает людей ко многому, что противно природе.

Антифонт «По природе все люди равны, но не равны только по законам полиса, значит законы полиса противоречат человеческой природе»

Фрасиках «Политика - это сфера человеческой деятельности, а не божественной» таким образом он снимает с политики характер религиозности «Политика основывается . на праве сильного» «Справедливость - это то, что угодно сильнейшему» «Каждая власть объявив свое господство, объявляет саои законы справедливости»

Калликл «Законы полиса устанавливают слабые люди ради собственной выгоды, по природе же сильный всегда повелевает слабым и стоит выше него».

Ликофрон «Личные права это естественные права, присущие человеку от природы. Впервые закладывает договорную теорию «люди образуют государство в целях обеспечения личных прав»

Сократ и его политико-правовые идеи (469-399 г до н.э.)

Выступает как критик софистов за злоупотребление формально-логичными мыслями. Не может быть естественное право человека и полисный закон различны. Оба относятся к единому разумному началу. Полисный закон - это творение человека, естественный - божественное. Не проводит различия между правом и законом. Эти понятия совпадают, т.к. оба всегда выражают требования справедливости и разума.

2 крупные школы:

1. Идеалистического мировоззрения (Платон)

2. Материалистического мировоззрения (Аристотель)

Сократ представитель идеализма. Править в государстве должны знающие, т. е. наиболее опытные и мудрые люди. В государстве нужно избегать крайностей. Это основа для справедливого государства. Государство как и законы имеют идеальный характер и основаны на естественных процессах и полисном законе, а значит имеет нравственно- разумную сущность.

Платон и его политико-правовое учение (427-347 гг до н.э.)

Основные работы: «Государство» «Политик» «Софист» «Закон»

Так же как и Сократ, т.к. он его ученик, развивает концепцию идеального справедливого правления. Всех людей в зависимости от трех начал человеческой души разделил на три группы:

1. Присуще яростное направление человеческой души - воины

2. Разумное - правители

3. Вожделеющие - производители (землевладельцы, ремесленники)

Понятие справедливости заключается в том, что каждый человек должен заниматься своим делом и не вмешиваться в дела других. В полисе все сословия подчинены друг другу, т.к. «к одним людям при рождении более примешано золото (правители), к другим - серебро (воины), к третьим медь и железо (производители)» Выступает против крайностей бедности и богатства в государстве «Идеальное государство - это правление философов и действие справедливых законов», значит Платон сторонник аристократического правления - правления лучших и знающих. Он одним из первых разработал циклические смены форм правления: появление новых форм правления, все более жестких, связано с прогрессирующей порчей государственности.

1 форма. Аристократия (наиболее идеальная) т.к. это власть лучших и немногих, то в процессе развития такой власти выделился человек, являющийся наибольшим лидером, который подавляет остальных.

Отсюда следует 2 форма – темократия (власть одного), это государство, которое постоянно находится в войне;

3 форма - олигархия. Война при второй форме не является бесконечной и сопровождается обогащение определенных людей - это правление богатых, эта форма сопровождается появлением огромных богатств у одних и бедностью у других, осуществляется государственный переворот,

отсюда следует 4 форма – демократия правление всех. Это не идеальная форма, т.к. не может обеспечить упорядоченного и единого управления. Бедняки получают свободу и в результате пресыщения ею происходит закабаление, рабство,

отсюда 5 форма - тирания, которая приводит к 1 форме.

Платон подразделяет все формы правления на:

1. Законные

2. Незаконные

Законные - монархия (власть одного) - это царская власть. Незаконные – тирания

Законная власть немногих - аристократия, незаконная - олигархия.

Демократия (власть всех) может быть законной и незаконной.

Аристотель и его политико-правовое учение (384-322 гг. до н.э.)

Основные работы «Этика» «Политика» «Афинская полития»

Самостоятельно разрабатывает науку о политике. Этика как учение о прекрасном - основа политики. В основе этики 2 вида справедливости

1. Уравнивающая, которая присутствует - при заключении гражданско-правовых сделок и договоров

2. Распределяющая, которая присуща государству, в котором происходит деление общественных благ по достоинству и вкладу каждому в их создание.

Государство - это продукт естественного развития человека, это высшая форма человеческого общения. Человек и общение между людьми всегда имеет политический характер. В государстве завершается генезис политической природы человека. «Политика это учение о справедливости и равенстве в человеческом и государственном общении». Он критикует Платона за его учение о трех началах. Выступает с защитой частной собственности, семьи и прав индивидов. Считает, что основа частной собственности находится в природе человека, в естественной природе человека к самому себе. Рассматривает государство и его признаки через понятие гражданин. Гражданин это тот кто имеет право участвовать в законосовещании и судебной власти данного государства. Для каждой формы правления и государства присуще сбое понятие гражданина в зависимости от той суммы прав, которая предоставляется в данном государстве.

Формы правления подразделяют на

1. Правильные

2. Неправильные

Правильные всегда направлены на достижение общественного блага, а второе в качестве цели • ставит личное благо отдельного человека или группы лиц. 1.Монархия, аристократия, полития , 2 Тирания, олигархия, демократия. Идеаль ная форма правления - полития. В его понимании это смешанная форма правления, в которой сочетаются признаки олигархии и демократии. «Полития это правление большинства в интересах общей пользы» Выступает с критикой войны, т.к. считает, что сам принцип войны можно считать противным идеи права, справедливости. В целом поддерживает идею Сократа и Платона о равенстве справедливости и законности, т.о. не проводит различия между правом и законом, считая что они существуют только когда, соответствуют принципам справедливости.

Право он называет политическим правом. Право имеет политический характер исходя из политической природы человека. Делит право на два направления

1. Естественное (заложено природой)

2. Волеустановленное (Обычай)

Полисный закон должен соответствовать первому. Считает, что политическое правление, это всегда правление закона, а не людей. В основе государства власть закона , а не людей.

Это период кризиса древнегреческой законности. Полисы древней Греции в этот период попадают под власть Македонии, а затем Рима. Происходит закат аристократическо- демократического правления.

В.9. Политико-правовая мысль в др.Греции эпоха эллинизма (2половина 4 в - 2 в до н.э.)

Эпикур (341-270 гг до н.э.)

Считает, что природа развивается по собственным законам без вмешательства богов. Т.е. это идея прогрессивного развития человека и природы. Он исключает из природы божественный смысл. Считает, что человек всегда должен стремиться к спокойствию и безмятежному состоянию духа. Цель и задачи государства обеспечить мир и безопасность людей. Государство и закон это результат договора между людьми в целях достижения общей пользы и взаимной безопасности. Свобода - это ответственность за разумный выбор своего образа жизни. Выводит понятие изменяющейся справедливости в зависимости от температуры, места, общества, государства, считая что в основе справедливости всегда согласие людей и всеобщей пользе. До него понятие справедливости в теории естественного права рассматривалось как нечто не изменяющееся. В 19в когда начинается кризис естественного права идея Эпикура была поддержана Р. Йерингом в концепции естественного права с исторически изменяющейся справедливостью: понятие справедливости изменяется в историческом плане. Как сторонник индивидуализма, Эпикур выступает против демократии как правления, которое препятствует власти мудрых и знающих.

Стоики

В истории стоицизма выделяют 3 периода

1. Древняя стоя.(3-2 вв до н.э.; Зенон основоположник, Клеянф, Крисипп.

2.Средняя стоя (2-1 вв до н.э.) Понетий, Посидоний.

3. Новая (Римская) стоя (1-2 вв н.э.) Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.

Основные идеи стоиков: Считают что управляющим началом мироздания является судьба, как закон всего сущего. Судьба - это естественный закон, имеющий божественное происхождение. Все во вселенной развивается по законам судьбы. В основе государства естественное стремление людей к взаимному общению и жизни друг с другом. Государство это не искусственное изобретение людей, а естественно возникшая организация человеческого общения. Все люди во вселенной - это граждане единого мирового государства. Каждый гражданин - человек вселенной: «идея коснополиса» Выступает против семьи, брака, судов, школ, полисных законов, т.к. все эти искусственные изобретения не нужны человеку., т.к. его жизнь и жизнь государства естественный процесс, подчиняется закону судьбы. Царская власть должна быть неограниченной и она может быть устойчивой только когда представлена мудрецом. В государстве могут быть полноценно свободными только мудрецы и цари. Лучший государственный строй - это сочетание демократии, царской власти и аристократии.

Полибий

Основная работа «История в 40 книгах» Судьба - это историческая судьба, внутренняя закономерность единого исторического процесса. Государство возникает и развивается по циклу. Возникновение государства это естественный процесс, сопровождаемый сменой форм правления.

1 форма: царская власть, которая может выпожцаться в тиранию (2 форма) в случае пренебрежения законами, 3 форма - аристократия, форма - олигархия, 5 форма - демократия, 6 форма - охлократия (власть толпы).