Вопрос 2

Иоган Готлиб Фихте.

Один из представителей философии субъективного идеализма. Считал, что то что существует в сознании, то существует и в реальности. Понятие права нужно рассматривать только в том смысле, когда существа мыслятся во взаимоотношениях друг к другу, т.е. понятие право вытекает из отношений между разными людьми. Юридический закон вытекает из взаимоотношений разумно-свободных существ, а не из какого-либо морального принципа. Право не основывается на морали, регулирует внешние поступки и внешнее поведение людей независимо от морали. Свобода требует защиты со стороны государства, и защита осуществляется через принятие, установление государством. Государство возникает в результате общественного договора, но, создавая государство, устанавливается принудительность правил внешнего поведения. Это принятие может быть только коллективным, а не индивидуальным, т.е. не избранным, а всеобщим. Предлагает существующую систему разделения властей дополнить еще одной - эфорат, которая надзирала бы за исполнительной властью и обладала правом отмены отдельных актов этой власти, если они нарушаются. Позднее отказался от этой идеи. Развивает идею народного .суверенитета, т.к. выше народа только Бог, Он поддерживает идею революционных изменений, т.е. признает право на восстание, но считает, что лучше использовать систему эволюционного реформирования.

«Замкнутое торговое государство» (частично совпадает с Мором и Кампанеллой) Замкнутое торговое государство - это государство, которое в принципе самодостаточно. Вся частная собственность разделяется в зависимости то результатов индивидуального труда. В этом государстве четко должны быть регламентированы все сферы жизнедеятельности человека. В таком государстве отсутствует свобода выбора профессии. Правительство существует для себя, чтобы в дальнейшем исчезнуть. Интеллигенция - это истинные наставники нации

Вопрос 3

Георг Пухт, Карл Фридрих Савиньи, Густав Гуго

Конец XVIII - начало XIX вв. Резкая критика естественного права ИШП смотрит на понятие права не как на общее право справедливости, кем-то данное и неизменное.

Густав Гуго «Учебник естественного права как философии позитивного права, в особенности частного права»

К.Ф. Савивьи «Право владения»

«Система современного римского права»

Герог Пухт «Обычное право» «Курс институций»

Основные идеи ИШП:

Т. к. язык не устанавливается договором, так и право создается не столько благодаря закон одательствованию, сколько путем самостоятельного развития самостоятельно развитое право всегда возникает с развитием народного духа, т.е. не только закон выражает справедливость, а право всегда выражает те национальные интересы, которые существуют в стороне. Не закон - основной источник права, а народный дух. Позитивное право черпает свое основание из недр народного духа, которое воплощается в обычаях страны. Развитие права, его жизнь и становление - это объективный ход вещей, в который лучше не вмешиваться через законодатель ствование. Право имеет свою историю, которая связана с историей народа и народного духа. Законодатель, принимая .закон, должен максимально полно отразить убеждение нации. Только при этом условии правовые нормы могут приобрести самодовлеющее значение. ИШП имеет положительный и отрицательный моменты. Основным положительным моментом является то, что это было радикальный взгляд на понятий права, что право не оторвано от жизни народа, развивается с ним. Отрицательный момент: все представители считали, что не следует особо вмешиваться в развитие народного духа; таким образом, снижают роль законодательства государства; отрицание договорной природы происхождения государства; отрицание необходимости разделения властей; отрицание права народа на революцию; выступают в защиту монархии, крепостничества, феодального строя.