Политические и практические учения в Германии в конце XVIII - начале XIX вв.

1. Учение И. Канта «О государстве и праве».

2. Политико-правовая теория Иогана Готлиба Фихте.

3. Историческая школа права.

4. Учение Гегеля о государстве и праве.

Вопрос 1

Имануил Кант (1724-1804)

Профессор Кенигсбергского университета. «Идеи всеобщей истории с космополитической точки зрения», «К вечному миру», «Метафизические начала учения о праве»

Кант - представитель либеральной теории - теории личности. Каждое лицо для него обладает совершенным достоинством и абсолютной ценностью. Формулирует принцип категорического императива: поступай так, чтобы максима твоего поведения могла быть вместе с тем и принципом всеобщего законодательства, дли: поступай так, чтобы ты относился к человеку в своем лице и в лице других всегда только как к цели и никогда только как к средству (это принцип, на котором строится мораль). Человек не может использоваться только как средство решения задач. Кант: не всегда люди исполняют этот принцип. Достаточно часто люди выходят за его границы и в результате произвол одного человека начинает довлеть над произволом других лиц. Именно с нарушением этого принципа происходит возникновение понятия права. Таким образом, основная задача понятия права - это предупредить нарушение категорического императива, т.е. обеспечить морали то социальное пространство, которое и характеризуется принципом категорического императива. Мораль независима от права, а право основывается на ней. Право призвано регулировать лишь внешнее поведение людей. Совокупность переживаний, мыслей право не интересует. Свобода, в результате которой формируется личность, это дар, который присущ каждому человеку. Она выражается в том, что человек сам, по собственному усмотрению может определять свои поступки и варианты поведения. Обязательный характер праву может обеспечить только принуждение, а принуждение - это тот инструмент, который вводит только государство. Благо государства - это не только забота о материальном обеспечении своих граждан, но и обеспечение наибольшей согласованности Конституции государства права. Высшее назначение государства в совершенном праве, т.е. право - это та ценность, которая во главе государства. Отсюда в современной теории делается вывод, что Кант - один из родоначальников самостоятельной теории права государства. Кант - сторонник договорной теории происхождения государства, но считает, что общественный договор заключают между собой морально-развитые люди, т.е. это люди, которые стремятся к соблюдению категорического императива. Политика государства в отношении граждан не должна уподобляться родительской опеке над детьми, т.к. такая политика приведет к настроениям иждивенчества к безответственности. Сфера гражданского общества должна быть диспозитивной. Граждане государства всегда имеют право открыто критиковать существующий государственный', т.к. появляется возможность критиковать политику. В разделении властей важно не равновесие различных ветвей власти, а наоборот – их субординация. Законодательная власть всегда подчинена суверенной воле народа; исполнительная власть, принадлежащая законному правителю, - власти законодательной; судебная власть назначается властью исполнительной. Кант считал, что в государстве избирательное право должно быть у всех, но оно ограничено у тех, кто находится в услужении. Приоритетная форма правления - конституционная монархия. Он негативно относился к праву народа на восстание, т.к. считает, что всегда есть возможность оказать легальное сопротивление власти. Наиболее оптимальным является реформирование отношений с центральной властью, и следует избегать революции.

В системе права различают 3 категории;

1. естественное право, как самоочевидные принципы человеческой природы;

2. положительное право, выражающее волю законодателя;

3. справедливость - это притязания, не предусмотренные законом, а потому не обеспеченные государственным принуждением.

В структуре 1 выделяют:

1. частное право;

2. публичное право.

В 1. рассматривают прежде всего отношения между собственниками, включающий отношения между мужа к жене и хозяина к слуге. Регулирует отношения между людьми, объединяющихся в союз или образующими государство и обеспечивающими правовой порядок путем принятия Конституции и законов, выражающие волю людей.

Идея вечного мира. Считает, что через огромное количество лет человечество придет к всеобщему братству, к примеру, принципа категорического императива, к объединению соседних государств и образованию единой мировой федерации, единое мировое государство, которое будет оплотом мира, стабильности и права.