Вопрос 49. Естественно-правовые учения в Германии 17-18 вв.

Саиуип Пуфиндорф. Идеолог абсолютной монархии, которая является идеальной формой правления.

Идеологические позиции:

1. Человеческий коллективизм имеет естественную природу происхождения «легче вместе выжить».

2. Есть два начала государства:, с одной стороны государство — это божественное создание, его не возможно создать без согласия народа, значит два основания происхождения государства: договор [пактум) о соединении народа в единое целое и постановление (дикретум) о приемлемой форме правления.

3. «Душа государства» состоит в том, что народ добровольно отчуждает от себя власть и передает ее верховному правителю.

4. Право народа на восстание, которое не принадлежит отдельному человеку.

Кристиан Томазий

1. Государство - это форма общественного договора, направленное на нивелирование отрицательных последствий развития человеческого общества.

2. Приоритет морали по отношению в праву: политиком не является тот, кто не является настоящей нравственной личностью

3. Ликвидация частной собственности, но в будущем.

Кристиан Вольф

1. Государство это плод соглашений между семьями и домами в стремлении к счастью.

2. Обеспечение правовых условий развития третьего сословия.

3. Право народа на восстание.

Вопрос 50. Политически-правовые учения в Италии 18 в.

Основные черты: формирование буржуазных основ общества и боязнь разрыва с прошлым.

Джам Батиста Вико (1668-1744). «Основание новой науки об общей природе наций»

1. Главная идея: История есть объективный, циклический, закономерный процесс.

2. Применил два метода:

1. Сравнительный историзм

2. Метод детерминизма / зависимости в объяснении государственно-правовых институтов.

3. Цикличность исторического развития есть три эпохи:

1. Эпоха богов (божественная - нет понятия государственности, юридической нормы).

2. Эпоха героев, аристократическое правление посредством грубой силы.

3. Эпоха правления людей. Демократическое, республиканское устройство или представительная монархия в реализации идеи народного суверенитета.

4. Появление цивилизованного общества начинается с момента принятия законов о юридическом равенстве граждан.

Чизаре Бекариа (1732-1794). «О преступлениях и наказаниях». Основоположник классической школы современного учения права. Главная идея: соответствие между преступлением и наказанием и существующей в области идеей социальной справедливости. «Если в обществе существует порядок, когда за один и тот же проступок богатый и бедный получает различное наказание, то можно сделать вывод, что в данном обществе идеи социальной справедливости не существует». С его точки зрения пуль восстановления социальной справедливости зависит от трех вещей:

1. От образования верховного правителя.

2. Наличие хороших законов. Хороший закон это тождество 2 вещей:

- соответствие естественному закону, и если это соответствие есть, то возникает

- тождество между законом и социальной справедливостью.

3. Ликвидация нищеты.

Бутаков