Вопрос 4: Материализм и идеализм, как основные направления в философии: их сущность и значение.

материализм одно из главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, вторичности мышления

Материя – философская категория для обозначения объективной реальности, кот. дана человеку в его ощущениях и кот. существует независимо от них. Это определение говорит о том, что:

1) Главное св-во материи – быть объективной реальностью, т.е. существовать вне нашего сознания (первичность материи по отношении к сознанию)

2) Материя существует в многообразии конкретных объектов, т.е. материя неисчерпаема.

3) Признается познаваемость материального мира.

4) Материальный мир развивается через взаимодействие вещей и процессов. Это взаимодействие, а не Бог, выступает основанием мира.

идеализм – такой способ философствования, кот. активную творческую роль в мире отводит исключительно духовному, лишь за ним признавая способность к саморазвитию. Идеализм не отрицает материю, но рассматривает ее как низший род бытия, как вторичное сотворенное начало.

Дух есть высший цвет материи, без чего материя не полна.

Идеализм: объективный (творящей силой является нечто, лежащее вне этого мира) и субъективный (творец мира - разум человека).

Материализм и идеализм – противоположные философские учения. Определенной попыткой сближения можно считать дуализм – философское учение о существовании 2 независимых начал: материального и духовного.

Вопрос 5: Философия древнего Китая

Зарождение философских представлений в Китае относится к эпохе Западного Чжоу (12-8 вв. до н.э.), а всю китайскую философию можно разделить на 3 периода:

1. предфилософский (12-8 в. до н.э.)

Формируются основные литературные памятники, развивается почитание культа предков, формируется поклонение Небу, развивается кровнородственная община. жертвоприношение духам природы и предкам

2. натурфилософский (8-6 вв. до н.э.)

формирование первоначальных реалистических воззрений на природу (что есть мир?) формирование учений об Ян и Инь, о первоэлементах, о Дао

3. Золотой век китайской философии (6-3 вв. до н.э.).

острая социальная борьба между царствами, формирование даосизма, конфуцианства, расцвет культуры и философии

Школы в китайской философии.

Конфуцианство Конфуций (551-479 до н.э.)

- небо определяет место человека в обществе, награждает и наказывает

- идея единства физических и нравственных законов

- концепция «благородного мужа». «Б.м.» должен обладать следующими качествами:

а) человеколюбие, б) гуманность, в) следование долгу, г) сыновья почтительность, д) ритуал, е) благопристойность, ж) разумность

Даосизм

Основатель – Лао-цзи «Учение о правильном о пути и добродетели»

- Дао - это порожденное начало, синоним мирового целого, закон бытия космоса, источник движения

В Дао все объединено в нечленимое целое.

- само небо и его выраженная небесная судьба отвергается даосистами

- отбрасывали одухотворение природы

- отрицали роль чувственных знаний, требовали ухода из жизни, от активной деятельности

Их главный принцип в познании: «Не выходи со двора, можно познать мир; Не выглядывай в окно, можно увидеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь»

Моизм

Основатель: Моц-зы (480-400 до н.э.)

- Приблизились к пониманию логического анализа

- Воспринимается идея веры в небо и его волю. Воля неба познаваема и всем известна

- Естественнонаучные взгляды на природу

- Принцип «всеобщей любви»