Концепции происхождения человека:

Креационалистская концепция

рассматривает человека как продукт специального божественного творчества, высшее и наиболее совершенное создание Бога на земле, его образ и подобие.

Эволюционная концепция (Дарвин)

Эволюционизм - идея естественного происхождения человека из животного царства. Гоминидная триада:

- прямохождение

- изменение руки

- увеличение объема головного мозга

Трудовая концепция (Льюас Морган, Энгельс, Маркс)

Труд (целенаправленная деятельность человека по преобразованию природной действительности с использованием орудий труда) становится сущностной характеристикой человека.

Труд не только биологически оформил человека, но и стал причиной его социальности и культуры.

Игровая концепция (Хейзинг; его произведение – «Человек играющий», 1938 г. )

Игра - форма своеобразной творческой активности. Игра, освобождая от гнета повседневности, одновременно подчиняет человека своей стихии, где обязательными признаками игры являются наличие у нее своего временного ритма, закрепленного в особых правилах, и пространства, в пределах которого эти правила действуют с непреложностью закона. Подобно тому, как в индивидуальном развитии ребенок приобщается к миру взрослых через игру, а не труд, точно также, играя, человечество вступило в свою историю.

Психоаналитическая концепции ( Фрейд )

Возникновение культуры и человека обусловлено появлением культа, краеугольные основания которого составляют тотем и табу. Семиотическая модель

Рассматривает культуру как особая знаково-символическую реальность, сердцевину которой составляет язык. Язык выступает посредником между человеком и миром, где элементы языка (знаки) одновременно обозначают и замещают реальные объекты и процессы.

Синтетическая модель

Собирает рациональные моменты из каждой концепции. Указывает на:

1.эволюционность 2.преемтсвенность 3. формирование социальности

Вопрос 30: Познание как предмет философского анализа.

Познание – социально-организованная форма духовно-творческой деятельности человека, направленная на получение и развитие достоверных знаний о действительности.

На природу познания 2 точки зрения:

а)гносеологический оптимизм (гностицизм).(Аристотель, Гегель), исходят из тезиса о принципиальной познаваемости мира и считают, что в наших знаниях адекватно отражаются объекты исследуемой реальности.

б) агностицизм- философское учение, частично или полностью отрицающее познаваемость мира. Одним из наиболее известных представителей агностицизма являлся И. Кант, утверждавший, что мир объектов есть непознаваемые «вещи-в-себе». Разум может познать только внешнюю стону , а не сущность.

в) скептицизм

В IV в. до н. э. древнегреческий философ Пиррон обосновал позицию скептицизма, в которой познавательные способности человеческого разума подвергались принципиальному сомнению. Разум может познать только внешнюю сторону, сущность непознаваема. Впоследствии усилиями представителей античного скептицизма (Аркесилай, Энесидем, Секст Эмпирик и др.) была развита идея о том, что наиболее приемлемой познавательной ориентацией субъекта является воздержание от суждений относительно способности человека достичь достоверного и истинного знания. Нового времени идеи скептицизма были возрождены в учениях П. Гассенди, П. Бейля и особенно английского философа Д. Юма, который сформулировал систему аргументов против способности разума постичь природу каузальных связей в мире.

Обосновывается принципиально новое понимание субъекта, познания. Он трактуется как социально-исторический субъект. Субъект познания есть продукт (результат) социально-исторического опыта, накопленного в процессе развития предметно-практической и теоретико-познавательной деятельности. Совокупность этого опыта интерпретировалась Гегелем как историческая последовательность форм объективного духа. В марксистской философии она понималась как объективация форм социальной практики и культуры. Таким образом, человек становится субъектом познания лишь постольку, поскольку он в процессе обучения и социализации приобщается к культурно-историческому наследию и усваивает определенный набор культурных традиций, социальных норм и ценностей.