6. Законы эпического стиля в поэмах Гомера. Гомеровский вопрос.

Гомеровский вопрос.

Вопрос об авторстве поэм Гомера. Считались Библией античности. Илиаду Александр Македонский читал в походах. Геродот «Гомер – творец греческой мифологии».

7 городов боролись за статус родины Гомера: Смирна, Хеос, Колофон, Саламин, Афины, Аргос, Родос.

Аристотель считал Гомера создателем жанра комедии и трагедии.

В конце 18 века, 1795 г. философ Фридрих Август Вольф ставит вопрос «А был ли Гомер» (ст. «Вступление к Гомеру»). Идея о том, что Гомер был рапсодом (сшиватель песен). Теория «малых песен». Весь 19 век теория доминировала. Все те, кто так считал, назывались аналитиками.

В 20 веке появляются унитарии, которые говорят, что был единоличный автор у поэм. Во главе - Лосев. Установили, что обе поэмы принадлежат одному автору. Гомер переводится как «слепец». 1876 Генрих Шлиман, археолог, в Микенах нашел гробницу царя Агамемнона. С конца 19 века поэмы начинают рассматриваться с исторической точки зрения.

Клейн «Анатомия Илиады».

До сих пор гомеровский вопрос точно не решен, но все же принято считать, что Гомер реален.

Законы эпического стиля, воплощенные в поэмах Гомера.

1. Объективность – необходимый элемент эпического сознания, который подчеркивает нейтральность авторской позиции.

2. Обстоятельность изображения мира – эпического певца интересует абсолютно все. Подробно описывает все – и события, и корабли, и вооружение. Нет важного и неважного.

3. Ретардация – искусственное замедление действия. Говорит о фольклорном начале поэмы.

4. Эпическая норма (эпический стандарт) – отрицает индивидуальный вклад автора.

5. Антипсихологизм. Спорный пункт. Описание чувств героев через внешние атрибуты.

6. Уравновешенное спокойствие.

7. Изобразительно-выразительные средства в поэмах Гомера: их значение и смысловые функции. ???

8. Образы богов и богинь в поэмах Гомера. Боги и люди. Характеристика образов Одиссея и Ахиллеса. Сделать

9. Дидактический и генеалогический эпос Гесиода. Поэмы «Труды и дни», «Теогония»: сюжет, проблематика, авторская позиция.

Дидактический и генеалогический эпос Гесиода.

8-7 века до н.э. Реальная историческая личность. «Труды и дни» (либо «Работы и дни») и «Теагония» (происхождение богов). «Труды и дни» - наставления, главный герой – брат Гесиода Перс. «Теагония» - генеалогический эпос, рассказывает о происхождении богов.

«Труды и дни» - земледельческий быт, орудия, скот, пища, полевые работы, жизнь бедняка.

Встречаются суеверия – счастливые и несчастливые для земледельца дни, приметы. Поэма начинается с рассуждения о правде. Древний миф о пяти веках: золотой, серебряный, медный, век героев и железный. Себя и своих современников относит к железному веку, самому худшему. Золотой – все лучезарно, серебряный – люди загордились, в медном – приходилось трудиться, в веке героев люди и герои противостояли друг другу, в железном людям приходилось работать, чтобы не умереть. Миф о Прометее, считает его обманщиком и вором. Миф о Пандоре – говорит, что все зло пошло на Земле от женщины.

«Теагония». Пролог посвящен музам, которые посылают вдохновение. Перечисляются основные божества, браки богов со смертными, описаны чудовища. Появляются олимпийские боги. Титаномахию (войну с титанами) и войну с Тифоном описывает подробно. Борьба космоса (Зевс) с Хаосом (титаны).

Боги у Гомера похожи на людей и могут с ними взаимодействовать. У Гесиода – боги совершенно автономные сущности, им до людей нет дела. У Гомера много пышных, торжественных эпитетов. У Гесиода все сухо и кратко. Гесиод очень наблюдателен, описывает детали – пейзажи, отлет птиц, смену времен года. В железном веке человек пал, обмельчал, стал хуже, за что и получает немилость богов.

Переход от эпоса к лирике – Гомеровские поэмы  поэмы Гесиода.

Пишет, основываясь на собственном опыте, биографические вставки.