13. Политико-правовое учение м. Падуанского.

Яркое и своеобразное теоретическое выражение протеста против притязаний католической церкви на светскую власть было выражено в учении Марсилия Падуанского (ок. 1280-1343 гг.). Он изучал философию, медицину, богословие, теологию права в Орлеане, в Париже. Был избран ректором парижского университета. Произведение “Защитник мира” – ответ на отлучение Людовика 4 от церкви.

Наиболее желательным в государстве является спокойствие, а не раздоры. Самая главная причина раздоров – ложное понятие о церковной власти и непомерные притязания папства. Конечная цель людей, объединяющихся в государство, — хорошо жить. Но так как нужд у людей много, необходимо разделение занятий и должностей.

6 групп:

1. земледельцы

2. ремесленники

3. торговцы

4. воинство

5. священство

6. суд (администрация)

Первые три группы – это простой народ. Следующие 3 – почетные граждане. Суд – главная часть государства. Правительство. Назначение этой власти – устанавливать в обществе праведное и полезное.

Василий Падуанский отличает законодателя от исполнительной власти. Устройство ее может быть различно – различные формы правления.

Верховная власть всегда принадлежит законодателю, который всегда один – народ. Народ имеет право назначать правителя и лишать его власти в случае превышения полномочий для общего блага. Обязанности правителя – толковать закон. Правитель обязан судить и повелевать на основании закона.

Власть должна быть выборной – выборной монархией с разделением законодательной и исполнительной властей. Светской власти подчинены все граждане без исключения, а духовенству принудительной власти не дано.

Слово закон имеет разнообразное значение:

1. Суждение о том, что правомерно, а что нет.

2. Предписание, сопровождаемое принуждением посредством награды/наказания.

Главная цель закона – правда и общее благо. Второстепенная цель – твердость и прочность власти.

Всякий закон требует судью. Судья человеческого закона – государь. Судья Божественного – Христос.

Падуанский отстаивает на отделение политики от церковного авторитета и разграничивает церковную и государственную власть. Государственная власть у правителя. И духовные лица подвержены светскому суду. Церковное имущество не должно быть освобождено от податей. Право назначать служителей культа принадлежит собранию верующих, церкви. Но так как невозможно собрать всех верующих, представителей избирал Вселенский Собор.

Церковь должна действовать только нравственными методами, но не как ни принуждением.

Учение В. Падуанского было объявлено еретическим и в 1327 году он был отлучен от церкви и приговорен к смертной казни. Но Людовик Баварский не допустил смертной казни.

В. Падуанский во многом предварил мысли Руссо.

 

 

 

14. Основные направления политической мысли в период образования Русского централизованного государства.

Социальные явления, которые к этому привели:

1. Объединение в единое централизованное государство русских земель вокруг Москвы

2. княжеско-боярская оппозиция объединилась

3. закрепощение крестьян и связанное с этим сопротивление народа

Эти факторы предопределили содержание политической мысли:

1. проблемы происхождения русских князей

2. правомерность их династических притязаний

3. взаимоотношения между светским и духовными властями

Москва ревностно отстаивала свою независимость. Это нашло отражение в повести «О флорентийском соборе»: защищается идея преемственности власти византийским императором и московскими князями. По мнению автора, Иоанн Палеолог, согласившись на унию с католической церковью, лишился права считаться защитником православной веры. Единственным ее защитником стали московские князья.

После собора в российских церковных кругах — недоверие к грекам. Стали себя осознавать единым носителем Христовой веры в ее чистом виде. Российский царь получил право рассматривать свою власть как полученную от Бога. Когда Византия пала, эта мысль стала еще настойчивей.

К концу 15 в. монах Филофей пишет труд «Москва — 3-й Рим». Вся история человечества — история трех царств:

1 — Древний Рим пал из-за язычества

2-ой Рим — Константинополь пал т.к. изменил делу православия

3-ий Рим — Москва, т.к. хранила во всей чистоте христианскую веру.

4-му Риму не бывать, когда падет 3 — конец мира.

Он обусловлен легитимностью царской власти — царь — потомок бога и его слуга, нельзя ему противостоять, но и он должен заботиться о подданных и наказывать за зло. Православная церковь подчинилась светской власти, но сохранила право говорить владыкам правду. Законы — лишь часть этой правды, они поддерживаются силой власти и основаны на божественных заповедях. Беззаконие — всякое безнравственное деяние. Основная мысль — русское государство выбрано для защиты православной веры.

Возвышение царской власти над удельными князьями было возможно только при помощи обоснования теологических свойств верховенства, эту проблему решили при помощи церкви — Иосиф Володский (Иван Санин) «Просветитель», «Множество посланий». В этих посланиях он стремился окружить князя ореолом божественности.

В дальнейшем он отказывается от этой позиции и подчиняет церковь государству. Имущество церкви – имущество Бога, всякое покушение на него — покушение на божеское.

Его противник Нил Сорский (инок белозерского монастыря). В своем учении обличает человеческие страсти (тщеславие, гордыню). Монастырям не подобает заниматься мирской суетой, задача церкви в помощи человеку преодолеть страсти, а земли ей вовсе незачем. Идеал — в христианской общине, где общая собственность и обязанность труда. Государство не может вмешиваться в дела веры.