52. Учение Гегеля о государстве и праве.

Учение Гегеля сложилось как завершившее немецкую фсф. «Диалектический метод»: мышление никогда не останавливается на достигнутом, всегда переходит к прямо противоположному, а затем ищет примирения, слияния в высшем единстве.

«Абсолютная идея» — наличие творческой разумной силы, управляющей Вселенной. 3 ступени развития идеи:

1. Логика. Включает учение о бытие, сущности и понятии.

2. Фсф природы. Включает механику, физику, органику.

3. Фсф духа. Включает учение о субъективном, объективном и абсолютном духе.

Ступени развития объективного духа — ступени развития свободы:

1) Право – объективное начало, определяющее должное бытие свободной воли. Лишено всякого конкретного содержания.

2) Мораль – субъективное начало, определяющее должное. Это внутреннее самоопределение воли человека, когда он в состоянии определить содержание добра и зла на основании общепризнанных разумных принципов.

3) Нравственность — синтез права и долга, реализация свободы.

Нравственная идея осуществляется в трех общественных союзах:

1. В семье, представляющей единство.

2. В гражданском обществе, являющимся в противоположность семье множеством.

3. В государстве, дающем новое объединение – множественное единство.

Итак, государство есть завершение диалектического развития внутреннего духа.

Гегель признавал в разделении властей гарантию свободы, но находил ошибочным признание независимости их друг от друга. Они не распадаются врозь, а действуют согласованно как члены единого целого.

Законодательная власть устанавливает общие нормы. Правительство прилагает эти нормы к конкретным случаям, подводит частное под общее. Королевская власть – верховное решение и связывает две остальные.

Из всех политических форм полное развитие идеи государства представляет собой только конституционная монархия.

Монарх — представитель государственного полновластия, которое принадлежит государству как лицу, а не народу как массе. Монархия должна быть наследственной. Ограничение монарха мнением народного представительства.

3 сословия:

1. Государственные служители — посредник между монархом и собственно представительством.

2. Земледельцы — посредники между монархом и народом, которые материально независимы. Это дворянство – юнкеры, которые составляют верхнюю палату.

3. Представители промышленного сословия. Это нижняя палата.

Фсф истории

Всемирная история осуществляет свое развитие и движение через деятельность определенных народов, поочередно выступающий на сцену мировой истории.

Ступени развития мировой истории:

1. Восточный мир

2. Греческий мир

3. Германский мир

В государствах востока признавалась свобода только одного – деспота, перед лицом его все были рабами. У греков и римлян признавалась свобода немногих – полноправных граждан. Германский мир стремиться к осуществлению свободы всех.

 

 

 

53. Взгляды ш. Фурье на государство и право.

Для Фурье (1772-1837гг.) политика и политическая деятельность представлялись бесполезным занятием.

Он гордился тем, что обнаружил аналогию 4-х движений (материального, органического, животного, социального) и выявил их основу – всеобщий закон тяготения и притяжения. В обществе эти законы действуют через игру многообразных людских страстей, заложенных богом с целью обеспечения людей свободой их удовлетворять. Вскрыть, описать и классифицировать эти страсти – значит наметить единственный путь радикального исправления общества, найти верное средство, способное обеспечить введение нового социального порядка. Его приход близится, само поступательное движение истории подводит к нему.

Первая из четырех фаз близится к концу и завершается периодом цивилизации, который несет возможность гармоничного существования людей. Не подготовка необходимой посылки для этого (материальной, духовной, социальной) есть движение цивилизации вспять. Прежние достижения, приносившие пользу, обращаются во вред (тирания феодалов меняется тиранией собственников-капиталистов). Каждый индивид оказывается в состоянии войны с коллективом. При строе цивилизации бедность рождается из изобилия.

Он критиковал современную систему буржуазного общества. «Современное государство всегда стояло на стороне богатых и защищало их господствующее положение. Бедные классы совершенно оттеснены от власти. Государство сурово относится к бедным и идет на поводу у богатых». Характерным признаком цивилизации является тирания индивидуальной собственности над массой. Провозглашенные в различных декларациях права и свободы, для большинства остаются пышными фразами на бумаге. Он считает, что общество должно в первую очередь официально признавать право на труд, который не осуществляется при цивилизации, но без которого ничего не стоят остальные права.

Критикуя существующий строй, он пытается определить способ избавления от него. Революцию он отвергал. Считал, что ни народный суверенитет, ни всеобщее избирательное право не изменят жалкого состояния народа. Оно изменится, если в основе общества будут стоять производственно-потребительские товарищества, в которые будут входить члены различных социальных групп.

Ячейкой ассоциативного строя станет фаланга (коллектив примерно из 1600 человек). Сеть фаланг принципиально независимых и самовладеющих покроет все страны. Фаланги наследуют частную собственность, сохраняют имущественное неравенство. Однако формы труда, обслуживания и воспитания таковы, что позволяет членам фаланг умножить общественное богатство до колоссальных размеров, постепенно стереть классовый антагонизм, зажить дружно и свободно.

Личная свобода каждого – первая заповедь существования фаланги. Она не допускает никакого принудительного устава. Для Фурье свобода — высшая ценность, чем равенство. Фаланги – автономные и не зависящие друг от друга социальные организации. Центральная власть и ее аппарат сохранятся в будущем обществе, не вмешиваясь во внутреннюю деятельность фаланг.