3. Структурно-знаковая модель Пирса

Семиотические модели не линейны. Они не содержат стрелок, обозначающих поток информации. Это модели структурные, и стрелки означают отношение между элементами в процессе создания значения. Они показывают не шаги или стадии, через которые проходит сообщение, а структурный ряд отношений, которые придают смысл сообщению, т. е. превращают значки на бумаге или звуки в воздухе в значимые для человека сообщения.

Принимая информацию в знаковой форме, реципиент не просто ее воспроизводит, он создает свое понимание, значение, смысл на основе своей культуры, интеллекта, эмоций, опыта. Так слово автомобиль имеет общую для всех людей информацию об этом реальном объекте, но у каждого человека он ассоциируется с различным качеством, формой, цветом, ценой и т.д. Таким образом, информация у всех общая, но значения, смыслы различны.

Один из основателей семиотики Ч. Пирс предложил треугольную модель знака. По определению Пирса, знак — это нечто (знак О), представляющее что-то (объект) перед кем-то (перед субъектом) в некотором отношении. Так, светофор — это устройство из трех цветов, которое сообщает человеку о ситуации на перекрестке, о возможности перейти через улицу: стойте; приготовьтесь; идите. Человек производит новую информацию, давая оценку знака на основе своего знания, опыта и культуры. Он хорошо знает, что означают цвета светофора, но он может поступить так, как захочется ему, он может игнорировать светофор и смотреть на дорогу, т. е. на реальный объект, минуя знак этого объекта.

В модели Пирса есть три вида связей: 1. Знак обозначает объект. 2. Субъект воспринимает и интерпретирует знак. 3. Субъект имеет (не имеет) прямое представление об объекте.

4. Три типа знаков по Пирсу. Их использование в коммуникативных системах

Чарльз Пирс выделил три вида знаков:

1) Иконический знак. В переводе с греческого «икона» – это образ. Для иконических знаков характерно определенное подобие изображения объекту. Например, реалистический рисунок, фотография — изображение объекта с высокой степенью подобия. Чем больше абстракции, тем меньше иконизма.

2) Знак-индекс. Знаки-индексы характеризуются смежностью знака и объекта. Между ними есть определенная причинно-следственная связь, которая проявляется в виде  общей характеристики с объектом. Примерами знака-индекса служат: дым над лесом как знак костра, дыра от пули как знак выстрела, след на песке как след прошедшего человека. «С точки зрения семиотики перед нами как бы наименее интересный знак, поскольку он является кусочком самого объекта или реальным результатом его воздействия».

3) Символ — не имеет видимой  связи между знаком и объектом. Символ конвенциален – люди договорились между собой о его трактовке. Ярким примером символизации могут служить слова естественного языка. Мы сегодня не знаем, почему рыба названа «рыбой», но это не мешает нам пользоваться этим словом. Simbolon  (греч) – совпадение, слияние, соединение, встреча двух начал.

Сравнивая эти типы, Пирс отмечает, что самым простым знаком является иконический; сам по себе он не может передавать информацию и принадлежит прошлому опыту. Индекс по своей природе более сложен, он существует в настоящем опыте и способен передавать информацию. Но ни иконические знаки, ни индексы не могут утверждать что-либо. Лишь символы благодаря своему общему значению, которое связано с формой лишь условно, "по -соглашению", способны образовать суждение и, следовательно, могут воздействовать на мысли и поведение партнера, предсказывая таким образом будущее (действие, реакцию и т.п.). Это утверждение чрезвычайно важно, потому что позволяет выделить тот тип знака, который выполняет прагматическую функцию - важнейшую функцию социальной коммуникации. В силу обобщенности своего значения знак актуализирует содержание только в соотнесенности с подобными себе элементами и в том случае, если он представляет социально установленную (принятую, понятную в данном коллективе) интерпретацию содержания. Следовательно, знак имеет большое значение для реализации целей коммуникации. Незнание социально обусловленного значения ритуальных знаков, принятого в данном обществе, ошибочная интерпретация символического значения цвета или предмета, типичного для данной культуры, - все это не только затрудняет коммуникацию, но может послужить причиной отчуждения или даже конфликта.