1). Предмет этнологии.

В процессе антропогенеза происходит формирование Ойкумены, которая постепенно приобретает свойства и характер нового планетарного качества –ноосферы, т.е. сферы человеческого разума, уже существенно выходящей за пределы биосферы, но обладающей таким воздействием на мировые процессы, которое сопоставимо с влиянием геологических процессов.

Но это развитие неравномерно в силу региональных и социально-групповых проявлений. Индивидуальные способы самореализации социальной жизни – этносы.

Этносы – одна из форм человеческой групповой интеграции. Этнология изучает бесписьменные народы, но и не только: т.к. этническая специфика есть у каждого народа. В широком смысле этнология изучает все когда-либо существовавшие народы.

Этнос – исторически сложившаяся общность людей, объединенных общей территорией, языком, особенностями культуры.

Этнология изучает:

1) этногенез и расселение народов, их этнонимия (эндоэтнонимы и экзоэтнонимы), этнические территории и этнические границы;

2) социальные группы (этническая социология);

3) демографические процессы (динамика численности народов)

4) этнические и этнографические (не имеющие особого самосознания) группы

5) культура этносов

 

Современное направление в этнологии (постмодернизм):

– изучение той или иной культуры извне/изнутри

– усиление прикладного направления в этнологии

– отстаивание прав меньшинств

3) Зарождение функционализма произошло в Англии, где он стал господствующим направлением в этнологии начиная с 20-х годов XX века. Тем не менее первая завершенная функционалистская концеп­ция приписывается немецкому этнологу Рихарду Турнвальду. Од­нако в Германии функционализм не получил широкого распро­странения, тогда как в Англии он сложился в крупное научное направление, оказавшее значительное влияние на развитие соци­альной и культурной антропологии. Там его виднейшим предста­вителем был Бронислав Малиновский (1884-1942). Отличительной особенностью функционального подхода в ис­следовании этнических процессов является рассмотрение культуры как целостного образования, состоящего из взаимосвязанных эле­ментов, частей. В соответствии с данным подходом культура есть единое, гармонически функционирующее целое, каждая часть ко­торого выполняет какую-то функцию, жизненно важную для цело­го. При этом каждый отдельный элемент не просто выполняет при­сущую ему роль (назначение), а представляет собой звено, без кото­рого культура не может существовать в качестве целостного обра­зования. Потому важнейшим методом функционализма является разложение культуры на составные части и выяснение зависимости между ними. Для сторонников функционализма не представляют интереса вопросы исторического изменения культур. Их исследо­вания ориентированы на раскрытие механизмов действия и вос­производства социальных структур и культуры. Этого можно дос­тигнуть посредством анализа многоуровневых взаимоотношений между человеком как психическим организмом и его творением - культурой.

В отличие от Малиновского, у которого идея функциональной связи социальных институтов с основными биологическими по­требностями человека была ведущей, в центре интересов другого крупнейшего представителя функционализма - Альфреда Радк-лифф-Брауна (1881-1955) находилась структура общества. Его исходная гипотеза состояла в том, что жизнь общества могла рас­сматриваться как динамическая система взаимозависимых эле­ментов, основанная на взаимной вере. Составляющие ее элементы были функционально совместимыми друг с другом.

Эволюцион́изм (эволюционная школа) — направление в социальной антропологии, этнологии и этнографии, культурологии, сторонники которого предполагали существование универсального закона общественного развития, заключающегося в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации и т.д. Главная идея эволюционистов заключалась в убеждении о полном тождестве исторических путей разных народов. Таким образом эволюционисты рассматривали историю как сумму независимых эволюций единичных элементов культуры и социальной структуры.

Зарождение эволюционизма Эволюционизм - первая этнологическая теория, которая начала формироваться в середине XIX века. Формирование эволюционизма было связано с ведущей научной парадигмой, нашедшей своё выражение во всех естественных и общественных науках того времени — а именно, теорией развития.  Одним из первых представителей эволюционной школы был Г. Клемм, который опубликовал в 1843 — 1847 гг. свою пятитомную “Общую историю культуры человечества”. Но первым наиболее полно изложившим концепцию эволюционизма считается Эдуард Тайлор, впервые изложивший свои эволюционистские идеи в книге "Исследования в области древней истории человечества" (1865). Поэтому именно его многие исследователи и считают основоположником эволюционизма  Основные положения эволюционизма

1. Классическая эволюционистская теория настаивала на существовании универсального закона развития человеческих культур.

2. Человеческий род един, поэтому все люди имеют примерно одни и те же умственные способности и в сходных ситуациях будут принимать примерно аналогичные решения, что в свою очередь определяет единство человечества и единообразие его культуры на сходных ступенях развития культурное единство и единообразное развитие человечества

3. В человеческом обществе имеет место непрерывный прогресс, т. е. прямолинейный процесс перехода от простого ко все более сложному. Таким образом общественное развитие идёт по законам эволюции;

4. Развитие любого культурного элемента изначально предопределено, так как его более поздние формы формируются и зарождаются в более ранних. При этом развитие любой культуры многоступенчато, при этом ступени и стадии развития едины для всех культур в мире;

5. Культурные различия народов вызваны их различными ступенями развития, а все народы и все культуры соединены между собой в один непрерывный и прогрессивно развивающийся эволюционный ряд.

6. Первобытное общество, с точки зрения эволюционистов, имело единые для всех народов социальные, культурные и экономические модели. А современные бесписьменные народы рассматривались как пережиток древних времен. Предполагалось, что изучение их культуры ведет к реконструкции культуры первобытного общества в целом.

Родиной диффузионистского течения была Германия. Цель диффузионистских школ состояла в показе пространственного распространения куль­тур или отдельных культурных элементов, выявлении областей их происхождения, реконструкции путей и способов их распростра­нения.

В этнологии под диффузией стали понимать распро­странение культурных явлений через контакты между народами — торговлю, переселение, завоевание. Идея уникальности возникновения куль­турных элементов в определенных географических регионах и пос­ледующего распространения их из центра зарождения.

Ф. Ратцель (1844-1904), немец - основатель диффузионизма. Расы смешиваются, языки меняются и исчезают, самоназвание народностей меняется и только культурные предметы сохраняют свою форму и ареал бытия. Поэтому важнейшая задача этнологии — изучать распространение предметов культуры. «Антропогеография» (1882), «Народоведение» (1885) и «Земля и жизнь» (1891),. где он попытался нарисовать общую картину расселения че­ловечества на Земле и развития культуры в связи с географическими условиями. Вызванные природными ус­ловиями различия между культурами народов, постепенно сглаживаются благодаря пространственным перемеще­ниям этнографических предметов через культурные контакты на­родов.

 Можно выделить базовые идеи, общие для этого направления в целом:

• Культура является живым организ­мом, рождающимся и развивающимся в определенных географичес­ких условиях; каждый элемент культуры возникает в конкретном ре­гионе и оттуда распространяется по всему земному шару.

•  Основными факторами развития культуры являются заимство­вания, переносы, смещение культурных элементов; перемещение культур затрагивает не только предметы материального быта, но и духовные явления: мифы, культы, обычаи и пр.

•  У каждой культуры есть свой центр зарождения и распростра­нения; найти эти центры каждой культуры — главная задача этно­логии.

•  Методом исследования культур является изучение культурных кругов или ареалов распространения, элементов культуры.

•  Каждый элемент культуры возникает только однажды; составив карту его распространения,  можно определить первоначальное место зарождения каждого элемента.

4) Концепция этноса в отечественной этнологии.

Отечественная концепция этноса зародилась на основе немецкого романтизма, в котором бытовало понятие: «кровь и почва».

В российской науке всегда преобладали теоретические взгляды на этнические общности как на реально существующие объекты, которые закономерно возникают, функционируют, эволюционируют и взаимодействуют.

 

Биологическая  концепция этноса: (С.М. Широкогоров, Л.Н. Гумилев)

 

– восходит к традициям социал-дарвинизма

– По Широкогорову этнос – биологическое единство людей (этнос = раса)

– Гумилёв рассматривал историю как постоянную цепь этногенезов, начатую т.н. пассионариями

                                 

 

Дуалистическая концепция этноса: (Ю.В. Бромлей)

 

–  Этникос – этнос в узком смысле, «собственно этнические» характеристики

– ЭСО (этносоциальный организм) – этнос в широком смысле, сочетание этнических элементов и условий их складывания и функционирования; ЭСО 3-х типов: племя, народность и нация

 

Информационная концепция этноса: (Чебоксаров)

 

– в границах устойчивых соц. общностей (этносов) информационные потоки интенсивнее и насыщеннее, чем за их пределами

 

Компонентная концепция этноса: (Пименов)

 

– Этнос – исторически возникшая эволюционирующая сложная самовоспроизводящаяся и саморегулирующаяся социальная система, обладающая многосоставной структурой

– Человек, принадлежащий к этносу – этнофор

 

Компоненты:

1.     Демографическая структура и самовоспроизведение (D)

2.     Экономическая деятельность (для производства энергетических ресурсов) (E)

3.     Социальная жизнь (S)

4.     Культура в узком смысле этого слова (материальная: жилища, утварь, одежда, пища. Духовная: обычаи, традиции, религия (C)

5.     Наличие коммуникации (языка) (L)

6.     Территория (T)

7.     Самосознание

5) Этнология непосредственно взаимодействует науками, среди кото­рых наиболее близкими к этнологии по предмету своих исследо­ваний являются антропология, культурология, социология, поли­тология, география, этнография.

Этнология и антропология. Среди названных нами наук особен­ной близостью к этнологии отличается антропология, поскольку общим предметом исследований для них являются вопросы проис­хождения рас, их распределение по регионам и континентам нашей планеты, изменение физического облика людей в результате куль­турно-исторического процесса, антропологического состава этно­сов. При этом каждая из наук сохраняет свою самостоятельность за счет собственных методологических оснований и исследователь­ских аспектов. Так, антропология была и остается наукой о биоло­гической, физической природе человека.

В отличие от нее этнология ориентирована на исследование об­щественных изменений и изменений этнических общностей. В на­стоящее время во взаимосвязи этнологии и антропологии существу­ет некоторая неопределенность, вызванная сосуществованием таких научных направлений, как социальная антропология и культурная антропология. Возникновение этих двух направлений было детер­минировано различными точками зрения на предмет антропологии в британской и американской науке. Не вдаваясь в анализ продол­жительной дискуссии о предмете и специфике каждого из этих на­правлений, отметим, что социальную и культурную антропологию следует рассматривать как две стороны одной медали, два научных направления, изучающих один и тот же объект в разных аспектах.

Этнология и социология. Этносы как объект изучения этноло­гии являются результатом развития не только природных, но и социокультурных процессов. Поэтому этнология включает со­циологический и культурологический аспекты исследования эт­нических процессов и тем самым пересекается с социологией и культурологией. При этом необходимо отметить, что социология и этнология имеют общую историю и единые корни.

Изначально социология складывалась как наука о формах со­вместной жизни и деятельности людей, и поэтому предметом ее изучения были формы человеческой социальности: социальные группы и слои, социальная структура, социальные институты и т.д. Центральной категорией социологии является общество, обозна­чающее формы связей между людьми, как правило совместно жи­вущими и действующими на общей территории. Тем самым социо­логия ориентируется на исследование форм человеческой социаль­ности, или социального взаимодействия. Эти элементы социальных отношений представляют научный интерес и для этнологии, так как в ее предметное поле входят вопросы устойчивых форм, образцов поведения людей в обществе. Но изучение этих вопросов этнологи­ей осуществляется иным способом, чем в социологии.

Этнология и культурология. В соотношении этих научных и учебных дисциплин также следует исходить из их предметного поля. Под культурологией чаще всего понимают науку, изучаю­щую историю и теорию культуры, историю культурологических учений, философию культуры, социологию и психологию культу­ры, экологию культуры и включающую кроме указанных целый комплекс узкоспециализированных знаний об искусстве и учреж­дениях культуры (например, театроведение, музееведение, биб­лиотечное дело и т.д.) и некоторые другие. Этнология же нераз­рывно связана с изучением культурной специфики этносов, отличающей народы друг от друга. Ведь являясь родовым свойством человека, культура каждого этноса тем не менее возникает в ре­зультате приспособления именно этого народа к конкретным ус­ловиям его бытия. Изучение же специфики этнических культур, бесспорно, задача этнологии.

Так же обстоит дело и с другими важнейшими проблемами культурологии, среди которых этнологию особенно интересуют вопросы инкультурации (овладения человеком культурой своего собственного этноса), межкультурных взаимодействий (ведь эт­нические контакты в первую очередь являются этнокультурными), анализа различий традиционных и модернизированных обществ (модернизация традиционных народов - важнейшая практическая задача этнологии) и др.

Этнология и этнография. Из всех смежных с этнологией наук, пожалуй, наиболее близкой и родственной для нее является этно­графия. Как самостоятельная область знаний, этнография воз­никла полтора века назад. Изначально ее назначением был сбор и систематизация социокультурных материалов о разных народах. В силу этого предметная область этнографии нередко трактуется расширительно.

Термин «этнография» в разных странах употребляется в раз­личных значениях. В ряде случаев он используется для обозначе­ния описательного уровня исследований в отличие от этнологии, рассматриваемой в качестве теоретической, обобщающей науки об этносах. Это разделение основывается на традициях зарубеж­ной этнографии выделять в этой науке описательную (собственно этнографию) и теоретическую (этнологию) составные части. Кро­ме того, как мы уже отмечали, в немецкой этнологии принято различать этнологию как науку о собственном этносе и этноло­гию как науку о других этносах. В первом случае понятие «Уб1кегкипс1е» предполагает этнографическое описание и изуче­ние немецкоязычных народов (немцев, австрийцев, швейцарцев), а понятие «УбИсегкипёе» подразумевает этнографическое направ­ление в этнологии, изучающее все другие народы.

Этнология и психология. Весьма важное значение для этноло­гических исследований имеет взаимосвязь этнологии с психологи­ей. Психология, как известно, изучает психические состояния личности, стереотипы поведения и восприятия, психические от­клонения, типичные характеры. В настоящее время психология является одной из наиболее динамично развивающихся научных дисциплин. Внутри психологии проблемой взаимосвязи индивида с окружающей средой занимается социальная психология, знания которой зачастую оказываются полезными и для этнологии. Осо­бенно это относится к вопросам ролевого, нормативного и от­клоняющегося поведения человека, к вопросам механизмов фор­мирования стереотипов сознания и этнического самосознания.

Этнологический подхо*д к психологическим и социально-психологическим проблемам состоит, с одной стороны, в опреде­лении культурной и социальной обусловленности психических состояний и внутриличностных процессов (восприятия, мышле­ния, эмоций, сознания и т.д.), индивидуальных особенностей, же­ланий, целей и интересов личности, а с другой стороны, в понима­нии социокультурной природы межличностных отношений и груп­повой динамики. В этой области этнологии сложилось несколько исследовательских направлений, среди которых следует выделить теорию социализации и инкультурации, этнологию детства, теорию аккультурации, концепцию этнического характера и др.

Взаимосвязь этнологии и психологии получила свое выраже­ние в формировании их общей межпредметной области знания -этнопсихологии. Предметное поле этнопсихологии включает в се­бя вопросы этнических особенностей психики людей, националь­ного характера, этнического самосознания и этнической само­идентификации, культурно-психологических характеристик этни­ческих групп, рас, семейно-родственных отношений в разнооб­разной культурной среде.

6)

7) Любое научное исследование предполагает изучение конкретного объекта с помощью мобилизации всего необходимого объема знаний. Но специфика объекта познания в любой науке неизбежно ставит перед исследователем вопрос о характере привлекаемых материалов, с помощью которых можно получить наиболее полное и точное знание об изучаемом объекте.  В современной этнологии для научного анализа используется самый разнообразный материал: результаты, исследований и описания ученых-этнографов, записки путешественников, фольклорные и художественные тексты, этносоциологические и этнопсихологические исследования, публицистические материалы, официальные документы, историческая и общественно-политическая литература и т.д. Кроме того, при возможности непосредственного контакта с представителями изучаемого этноса ценными становятся наблюдения за их реакцией на различные ситуации, логикой аргументов и рассуждений, используемых в спорах и беседах, способами объяснения различных явлений окружающего мира и собственного поведения и т.п.  Такие разнородные материалы предполагают различные методы их получения. На сегодняшний день в этнологии сложился комплекс методов этнологических исследований, который включает в себя полевые исследования, изучение письменных источников, изучение устных преданий, описание археологических и антропологических материалов, анализ статистических источников (прежде всего материалов переписей населения).  Изучение письменных источников — один из самых важных методов этнологии, ценность которого связана с возможностью получения разнообразной и достоверной информации об изучаемых народах и культурах. В качестве письменных источников используются. обычно написанные многими народами их собственные истории или описания их культур, что сохраняет к этим источникам устойчивый интерес нескольких поколений ученых-этнологов. Однако такого рода историко-культуриые описания не являются единственным типом письменных источников, представляющих интерес для этнологов. В настоящее время еще не исследованно огромное количество письменных материалов, которые содержат много полезной и неизвестной информации о жизни и культурах народов разных эпох: доклады географов, записки авантюристов и матросов, отчеты посланников, сообщения капитанов морских судов, торговцев и т.п.  Для этнологии ценны и устные предания, также выражающие историческое сознание народа. Опыт этнологических исследований позволяет утверждать, что развитие исторического сознания может быть совершенно разным даже у соседних народов. Так, сказители в некоторых африканских племенах еще в середине XX в. сохранили и передавали своим потомкам имена, даты, описания дел и поступков своих правителей и событий жизни их народов за последние 400 лет.  Для восстановления этнической истории и истории культуры в этнологии применяется метод изучения археологических материалов. В отличие от письменных источников и устных преданий археологические материалы самые надежные: они позволяют довольно точно определить время каких-то исторических событий или возраст предметов культуры. Высокая достоверность этого метода основывается на современных формах изучения и оценки археологических материалов. Например, с помощью термолюминисцентного метода можно установить возраст керамических изделий. При изучении археологических материалов сегодня все шире используются статистические методы. Применение дескрептивной (описательной) статистики позволяет максимально полно раскрыть информационный потенциал археологической информации, а использование аналитической статистики дает возможность выработать типологию археологической информации и проверить научные гипотезы. Применение статистических методов требует тщательной подготовки археологического материала, благодаря чему достигается высокая достоверность информации. В свою очередь анализ, оценка и интерпретация этой информации служат основанием для создания этнологических теорий, концепций, моделей культуры.  Важным методом этнологических исследований является сравнительное языкознание, суть которого — в сравнении определенных слов из разных языков, что может показать точные границы соотношения близких языков и степень их родства. Вследствие разных темпов развития языков некоторые из них на основе эндогенных процессов за короткое время создают много новых слов или перенимают благодаря внешнему влиянию слова из чужих языков, тогда как другие языки, напротив, статичны, т.е. не изменяются на протяжении многих столетий.  С середины XX в. в этнологи постоянно увеличивается значение статистических источников, среди которых наиболее важными являются переписи населения, благодаря которым ученые получают этническую информацию по самому широкому кругу вопросов. Ценность этой информации заключается не только в ее разнообразии, но и в ее систематизированном, упорядоченном характере. Переписные бланки, как правило, разбиваются на блоки вопросов по соответствующим направлениям. Среди них главным является блок социально-демографических вопросов: о поле, о возрасте, о социальном положении, об образовании, о профессии, о типе жилища, о времени проживания в данной местности и т.д. Блок вопросов о национальности и родном языке не только отражает объективные характеристики индивида, но и черты его сознания, прежде всего его самоидентификацию с той или иной этнической или языковой группой. Это позволяет установить общую этническую картину и определить динамику этнических процессов путем сравнения материалов нескольких переписей.  Становление этнологии как самостоятельной науки в значительной степени произошло благодаря непосредственному изучению жизни народов или, как это принято называть у этнологов, полевым исследованиям. Формирование этого метода было вызвано потребностью иметь более подробные и систематизированные знания о колониальных народах, их хозяйстве, социальном устройстве, обычаях, верованиях, так как возраставшая роль колоний в хозяйственных отношениях метрополий с необходимостью требовала управления населением зависимых стран.  Закономерно, что плодотворность метода полевого исследования возрастает с увеличением срока пребывания исследователя в изучаемом этносе. В этом отношении история этнологии особо отмечает выдающиеся заслуги американца Л. Моргана, длительное время прожившего среди ирокезов, и русского этнографа Н. Миклухо-Маклая, жившего несколько лет среди папуасов Новой Гвинеи. Неоспоримое преимущество стационарного метода полевых исследований обусловлено тем, что этнолог становится соучастником повседневной жизни народа. В настоящее время в этнологии этот метод существует в виде срочного, или сезонного, выезда для полевых исследований, который совмещается с маршрутным вариантом этого метода, имеющим целью охватить возможно больше населения или большую этническую территорию в отведенные сроки. Подобный характер полевых исследований дает оперативный материал, но он страдает существенными изъянами. Так, «срочный» («сезонный») выезд обычно планируется на наиболее удобный для исследователя период работы в поле, а следовательно, исключается наблюдение жизни этноса в межсезонный период.  Метод полевых исследований позволяет этнологам получить сведения и о материальной, и о духовной культуре. В чертежах, схемах, фотографиях фиксируются объекты материальной культуры: объекты производственной и бытовой жизни этноса, орудия труда, жилища, утварь, одежда и т.д. С помощью современных технических средств (кино- и фотоаппаратуры, аудио- и видеосредств) и традиционных полевых записей фиксируются объекты и явления духовной жизни народа (традиции, обряды, обычаи, ритуалы, фольклор и т.д.), причем материализованные свидетельства духовной культуры, например предметы культа, народного искусства, места и типы захоронений, фиксируются подобно объектам материальной культуры.

8) Принципы научной классификации. В современной этнологии принципы научной классификации этносов отличаются разнообразием; они разработаны на основе собственно этнологических методов и методов смежных наук и базируются на критериях, отличающих одни этносы или этниче­ские группы от других. При этом подобных критериев может быть довольно много, в зависимости от конкретных задач того или иного исследования. Одни критерии классификации основа­ны в первую очередь на исследовании этнической принадлежно­сти народов, их происхождения и путей формирования, для чего первостепенное значение имеют данные сравнительно-истори­ческого языкознания, антропологии, систематизированные сведе­ния о материальной и духовной культуре. Другие критерии исходят из анализа явлений, свойственных разным народам и их груп­пам, независимо от этнической принадлежности, наличия или от­сутствия культурных контактов. Это прежде всего признаки хо­зяйственной деятельности, зависевшие в прошлом в большей мере от природно-географических условий, экологии и в значительно меньшей степени от этнических и культурных традиций. Это каса­ется группировки народов по уровню развития социальных от­ношений, а также по религиозной принадлежности.

Исходя из критериев совокупных антропологических признаков, совместного проживания на одной или нескольких территориях, типа этнической общности, общих особенностей быта и культуры, общей исторической судьбы, языкового родства, можно разделить все народы по следующим основаниям: географическому, антропо­логическому, языковому и хозяйственно-культурному.

9) Антропологическая классификация.Антропология – наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о вариациях физического строения человека. Расы – биологические подразделения человечества, различающиеся общими наследственными физическими особенностями, связанными с общим происхождением и определенной областью обитания. выделяют четыре большие расы: 1)европеоиды (евразийская раса); 2) монголоиды (азиатско-американ-ская раса); 3) негроиды (африканская раса); 4) австралоиды (океанийская раса).

Так, у европеоидов беловатый или смугловатый цвет кожи, во­лосы самых разных оттенков, волнистые или прямые, обычно мягкие, растут на лице и на теле, нос узкий, выступающий, а вот скулы выступают слабо, губы тонкие или средней толщины. Глаза разных оттенков, широко открыты, оси их горизонтальны, склад­ка верхнего века, частично прикрывающая его наружную поверх­ность, отсутствует или развита слабо. Челюстная часть лица поч­ти не выступает вперед.У австролоидов цвет кожи темный, волосы курчавые или вол­нистые, притом темные и жесткие, скулы выступают вперед уме­ренно, а челюстная часть лица - значительно, нос широк, губы толстые. На лице и на теле обильно растут волосы.У монголоидов цвет кожи желтоватый или темно-смуглый, во­лосы большей частью тугие (жесткие), по форме прямые. Окраска волос и глаз, как правило, черная или темно-коричневая, борода и усы у мужчин появляются поздно и редко достигают большой гус­тоты. Лицо широкое и высокое, уплощенное, скулы сильно высту­пают, а нос - слабо. Глаза нередко узкие, оси их наклонены, склад­ка верхнего века сильно развита, часто доходит до ресниц. Харак­терен также эпикантус - особая кожная складка, частично или пол­ностью закрывающая слезный бугорок во внутреннем углу глаза. Эти признаки характерны для азиатской ветви этой расы.А у индейцев Америки, тоже принадлежащих к монголоидам, лицо совсем не плоское, на нем выдается крупный нос, часто даже с горбинкой. Эпикантус у них развит слабо. Цвет кожи - красно­ватый.Для негроидов характерны курчавые, обычно жесткие, черные волосы, очень темный (до шоколадно-коричневых оттенков) цвет кожи, карие глаза. Борода и усы растут плохо, как и у монголои­дов. Лицо узкое и низкое, скулы выступают слабо или умеренно. Ширина носа очень велика, почти равна его высоте. Глаза, как и у европейцев, широко открыты, горизонтально расположены, складка верхнего века небольшая. Челюстная часть нередко вы­ступает вперед. Слизистая оболочка рта сильно или даже очень сильно выступает наружу. Смешанные расы: Малагасийская Полинезийская Эфиопская Уральская Южносибирская Американские метисы и др.

10) Индоевропейская семья

 а) Славянская группа подгруппы:

– восточнославянская (RUS, UKR, BEL)

– западнославянская (POL, SLV, CZH)

– южнославянская (SLO, CRO, SRB, MAK, BLG)

 б) Балтийская группа (LT,LV)

 в) Германская группа (GER, AVT, UK, NED, US, ISL, SWE, NOR, DEN)

 г) Кельтская группа (IRL, гэлы, уэльсцы, бретонцы)

 д) Романская группа (IT, SWZ, FR, SP, MEX, BRZ, MLD, ROM)

 е) Иранская группа (белуджи, персы, таджики, афганцы, осетины)

 ж) Индоарийская группа (бенгальцы, непальцы, цыгане, ведды, мальдивцы)

+ отдельные группы: ALB, GRE, ARM, Нуристанцы

2) Картвельская семья (грузины)

3) Дравидийская семья (народы IND: Тамилы, Мавры и т.д.)

4) Уральско-юкагирская семья

а) Финно-угорская группа (HUNG, FIN, EST, карелы, ижорцы, коми-пермяки)

б) Самодийская группа (ненцы, энцы)

+ Юкагирская группа

5) Алтайская семья

 а) Тюркская группа (TRK, AZB, туркмены, татары, ногайцы, якуты, узбеки)

 б) Монгольская группа (монголы КНР, калмыки, калмыки, буряты, моголы)   + Тунгусо-манчжурская группа

6) Корейская семья (группа Алтайской семьи)

7) Японская семья (группа Алтайской семьи)

8) Эскимоссо-алеутская семья

9) AFRAZ (Семито-хамитская) семья

 а) Семитская группа (подгруппы):

– североцентральная (арамейские (ассирийский) и ханаанейские (евреи) языки)      

– южноцентральная  (арабы – метаэтническя общность)             

– эфиосемитская  (SUD, ETHP)

 б) Берберская группа.

 в) Кушитская группа.

 г) Чадская группа.

10) Нило-сахарская семья

а) Восточносуданская группа (нубийцы, масаи и др.)

б) Центральносуданская группа (бонго, пигмеи и др.)

+ Сахарская группа

11) Северокавказская семья

а) Абхазо-адыгская группа (абхазы, адыгейцы, кабардины, черкесы)

б) Нахско-дагестанская группа (лезгины, чеченцы, ингуши)

12) Сино-тибетская семья

а) Китайская группа

б) Тибето-бирманская группа

+ восточно- и западно-гималайские группы

13) AUSAZ семья (мон, ва, мнонг, куй, булан и др.)

14) Австронезийская семья (малайцы, яванцы, мори, лалаки и др.)

15) Австралийская семья (аборигены: мабунаг, питжантжатжара и др.)

16) Североамериканская (апачи, навахи, ирокезы, майя)

17) Центральноамериканская семья (ацтеки и др.)

18) Чукото-камчатская семья (чукчи, коряки, ительмены)

11) Хозяйственно-культурные типы

   Хозяйственно-культурные типы – исторически сложившиеся комплексы хозяйства и культуры у народов, приблизительно равного уровня развития и живущих в сходных условиях. (По М.Г. Левину и Н.Н. Чебоксарову).

Признаки: характер, облик и уровень развития хозяйства и хоз. деятельности людей. ХКТ характеризует хозяйственно-производительную, технологическую сторону пр-ва, а так же его конкретное этнокультурное выражение, этнологический облик всей общественной системы в целом и социально-экономических укладов в частности.

Первичная, первобытно-общинная эпоха:

– присваивающее хозяйство

– примитивно-производящее хозяйство

 

Ко вторичной эпохе относится интенсивно-производящий этап развития хозяйства.

 

Этапы развития хозяйства:

1) Присваивающий ХКТ:

– бродячая охота и собирательство тропиков

– специализированная охота и собирательство тропиков

– прибрежное рыболовство и собирательство 

– охота, рыболовство, собирательство умеренного пояса

+

– пешая таёжная охота

–  арктическая охота на морского зверя

– оленная охота

– охота, рыболовство, собирательство с зачатками земледелия и животноводства

 

2) Ранний производящий хкт:

               – ручное земледелие тропиков

– комплексное хозяйство ранних земледельцев субтропиков

               – земледелие и животноводство умеренного пояса

               – оленеводство тайги и тундры

3) Развитый производящий (экстенсивный) хкт:

               – пастушеское скотоводство и земледелие

               – кочевые и полукочевое скотоводство номадов

               – традиционное земледелие и животноводство предгосударств AFR

               – земледелие и животноводство лесной зоны EUR

4) Производящий (интенсивный) хкт:

       – плужное и ручное земледелие древних цивилизаций (в т.ч. рабовладельческих: Др. GRE  и ДР. Рима).  

       – плужное земледелие средней полосы

       – средневековый ремесленно-торговый городской

12) Есть в Австралии и представители различных народов Океании, а также океанийско-европейские метисы. Среди океанийцев имеются меланезийцы с Соломоновых островов (до сих пор обитающие в Квинсленде, куда их предки были завезены для работы на плантациях), фиджийцы, новозеландские маори, представители ряда других народов Меланезии и Полинезии, а также папуасы и микронезийцы-науру. Наиболее высока численность океанийцев в штате Квинсленд (вместе с метисами 2 тыс. человек). В большинстве случаев выходцы с островов Тихого океана заняты на работе, не требующей высокой квалификации (например, многие меланезийки Соломоновых островов работают сиделками в больницах), есть среди них студенты, приехавшие в Австралию на учебу.

Австралийские аборигены, некогда составлявшие все население континента, теперь образуют лишь 1 % его населения. Согласно данным переписи 1981 г., австралийских аборигенов вместе с метисами, назвавшими себя аборигенами, насчитывалось 145 тыс. Если к этому числу добавить 14 тыс. коренных жителей западных островов Торресова пролива, говорящих на языке, относящемся к австралийской семье (обитатели восточных островов Торресова пролива, насчитывающие около 1 тыс. человек, говорят на одном из папуасских языков), то общая численность аборигенов (с метисами) и близких к ним по языку жителей западных островов Торресова пролива составит 159 тыс. Что касается числа «чистокровных» аборигенов, а также метисов, то начиная с переписи 1971 г. оно не определяется. В 1966 г. насчитывалось 49 тыс. «чистокровных» аборигенов, 31 тыс. метисов-«полукровок» и 16 тыс. метисов с преобладанием европейской крови. Таким образом, можно считать, что примерно половина всех австралийских аборигенов метисирована.

Несмотря на свою малочисленность, аборигены занимают почти половину всей площади Австралийского материка, составляя большинство населения в его северных, центральных и западных районах. Однако все эти районы малопригодны для обитания человека и имеют весьма низкую плотность населения.

До колонизации большинство коренных австралийцев жило в более благоприятных в климатическом отношении районах на востоке и юго-востоке континента. «Белые» поселенцы постепенно вытеснили значительную часть обитавших на востоке аборигенов на запад. В юго-восточных районах остались лишь сравнительно небольшие группы коренных жителей. Наиболее многочисленная группа австралийских аборигенов сосредоточена в Квинсленде. Довольно значительные группы имеются также в Новом Южном Уэльсе, Северной Территории и Западной Австралии. В Виктории численность коренных жителей невелика.

«Чистокровные» аборигены расселены преимущественно в северных районах страны. В 1966 г. свыше 85% коренного населения Северной Территории, северной части Западной Австралии и п-ова Кэйп-Йорк в штате Квинсленд составили «чистокровные» аборигены. Наиболее высока концентрация «чистокровных» аборигенов в пустынных районах в центральной части Австралии (Северная Территория), труднодоступных районах п-ова Кейп-Йорк, прибрежной полосе на севере страны и в горах Кимберли в Западной Австралии. В то же время в Новом Южном Уэльсе лишь менее 10% аборигенов не имели примеси европейской крови. Метисировано и подавляющее большинство аборигенного населения южных районов Западной и Южной Австралии.

В последние годы наблюдается тенденция к переселению аборигенов в города; в 1971 г. в них обитало 43,5% коренных жителей. Тем не менее во всех крупных городах Австралии аборигены составляют ничтожный процент населения. Очень мало их в средних и мелких городах. Исключение составляют лишь находящиеся во внутренних областях Австралии города Алис-Спрингс и Волгетт; где аборигены образуют свыше 10% жителей, и расположенный на северном побережье страны порт Дарвин, почти 7% населения которого — коренные жители.

13) В Африке насчитывают от 500 до 7000 народов и этнических групп. Такой разнобой объясняется неясностью разграничения народов и их подразделений. Вероятнее всего число народов и крупных этнических общностей, объединяющих несколько близкородственных народов, колеблется от 1 до 2 тысяч.

Большинство народов Африки насчитывают по несколько тысяч или даже сотен человек и населяют 1-2 деревни. Почти 90 % население Африки составляют 120 народов численностью свыше 1 млн человек, из них 2/3 приходится на 30 народов, численностью свыше 5 млн человек. 1/3 населения Тропической Африки составляют 8 крупнейших народов, численностью свыше 10 млн человек: хауса, фульбе, йоруба, игбо, амхара, оромо, руанда, малагасийцы.

В культурно-этнографическом отношении территория Африки распадается на 2 историко-этнографические провинции — Североафриканскую и Тропическую Африку. Тропическо-африканская провинция в свою очередь включает 6 историко-этнографических областей (ИЭО):

Западная Африка, или Западный Судан;

Экваториальная Африка (Западная Тропическая Африка);

Южная Африка;

Восточная Африка (с Прибрежной и Межозёрной подобластями);

Северо-Восточная Африка;

Мадагаскар и острова.

Расовый состав

Североафриканскую провинцию населяют народы, относящиеся преимущественно к индо-средиземноморской расе.

Большинство коренного население Тропической Африки относится к большой негроидной расе, которая представлена негрской, центральноафриканской (пигмеи) и капоидной (бушмены и готтентоты) малыми расами. В зонах контактов с европеоидами Северной Африки и Аравии (средиземноморская, или южноевропеоидная малая раса) сформировалось два переходных антропологических типа — фульбский (фульбе) и эфиопская раса. К особому смешанному расовому типу, сочетающему черты негроидов и монголоидов, а также южных европеоидов относится коренное население Мадагаскара (малагасийцы) — потомки австронезийцев, переселившихся с островов Индонезийского архипелага.

Языковой состав

Североафриканскую провинцию населяют народы, говорящие на семитских (арабы) и берберских (берберы) языках. К отдельной семье относится коптский язык — ныне используемый лишь в литургических целях.

3/4 населения Тропической Африки говорит на нигеро-конголезских языках, среди них особое место занимают языки банту, на которых говорит большинство население Экваториальной, Восточной и Южной Африки. К крупнейшим бантуязычным народам (численность свыше 3 млн человек) относятся руанда, рунди, макуа, конго, шона, малави, зулу, коса, луба, тсонга, ньямвези, кикуйю, тсвана, суто, лухья, овимбунду, ганда, педи, фанг, бемба, суахили. На других бантоидных языках говорят тив, бамилеке, бамум, тикар, экои.

К нигеро-конголезским относятся и языки крупнейших народов Западной и Экваториальной Африки:

на бенуэ-конголезских языках говорят йоруба, игбо, бини, нупе, гбари, игала, идома, ибибио, эфик, камбари, катаб, биром, джукун;

языках семьи ква — народы акан, эве, фон, га, лагунные народы;

семьи гур — моси, дагомба, мампруси, груси, гурма, лоби, куланго, кабре, барба;

семьи манде — сонинке, бозо, народы группы манден (бамбара, манинка, дьула и др.), менде, сусу, ваи;

атлантических языках — фульбе, волоф, серер, диола, темне;

адамава-убангийских языках — мумуйе, чамба, занде, банда, нгбанди, гбайя;

кордофанских языках — кордофанские народы;

кру языках — бете, бакве, басса, кребо и др.;

иджоидные, догонские и языки сенуфо выделяются в отдельные семьи в рамках нигеро-конголезской макросемьи.

Почти 15 % населения Тропической Африки, прежде всего в Эфиопии и на Африканском Роге, в Центральном и Восточном Судане, говорит на афразийских языках. Это эфиосемитские народы (амхара, тигре, тиграи, гураге, харари и др.), кушиты (оромо, сомалийцы, беджа, сидамо, агау, афар, консо, ираку и др.), народы, говорящие на языках омотской (омето, гимирра и др.) и чадской (хауса и близкие к ним по языку народы Нигерии, Камеруна и Чада: бура, ангас, анкве, сура, баде, болева, мандара, котоко, матакам, марги, муби, сомрай, карекаре, мусгум, маса, марба и др.) семей.

Около 6 % жителей Тропической Африки, в основном в Центральном и Восточном Судане, Межозерье и Восточной Африки говорит на нило-сахарских языках, среди них — сонгай, канури, канембу, загава, тубу, маба, фур, сара, багирми, мурле, нубийцы, народы мору-мангбету, нилоты (нуэр, динка, шиллук, бари, карамоджонг, луо, масаи, календжин и др.), а также берта, кома, гумуз, кунама, кульяк, тумтум, кадугли и кронго.

Наконец, бушмены и готтентоты в Южной Африке и сандаве и хадза — в Восточной Африке — остатки древнего субстратного населения — говорят на койсанских языках.

Значительную часть населения Африки составляют представители европейских народов (англичане, немцы, голландцы, фламандцы, французы, португальцы, испанцы, итальянцы, греки, армяне, поляки и др.) и выходцы из Южной Азии, говорящие на индоевропейских языках. В Южной Африке есть представителей и дравидоязычных народов Южной Индии. В колониальную эпоху на прежде незаселённых о-вах Индийского и Атлантического океанов на основе смешения африканского и европейского населения сформировались креольские народы: маврикийцы, реюньонцы, сейшельцы, кабовердцы, гвинейцы, сантомийцы, аннобонцы, фернандино, криолы (креолы Сьерра-Леоне), либерийцы и др. В ЮАР возникли два народа, говорящих на германских языках — южноафриканцы и африканеры.

14) Северная америка

Численность населения Северной Америки составляет около 400 млн.человек ,и поэтому показателю она уступает всем заселенным материкам, кроме Австралии.

Заселение Северной Америки началось примерно 2,5-3тысячи лет назад. Далекие предки североамериканских индейцев в поисках новых и богатых охотничьих угодий расселялись по территории Северной Америки. Постепенно образовалось несколько групп индейского населения, занимавшихся рыболовством на побережье Тихого океана, охотой на бизонов в прериях, на берегах Великих озер. Кроме охоты индейские племена занимались выращиванием бобов, тыкв, кукурузы.

Предки современных эскимосов появились позднее. Так как Южные районы уже были заняты, они начали осваивать арктические и субарктические территории.

Более многочисленную группу составляют индейцы (примерно 15 млн. человек). Название «американские индейцы» не имеет никакого отношения к Индии, это результат исторической ошибки Колумба, который был убеждён, что он открыл Индию. Основная часть племён была сосредоточена в южной Мексике(ацтеки, Майя). Они занимались земледелием- выращивали кукурузу, томаты и другие культурные растения, позднее завезённые в Европу. Государства ими созданные, выделялись развитым хозяйством и высокой культурой.

С приходом европейцев судьба индейцев сложилась трагически: их истребляли, сгоняли с плодородных земель. Многие индейские племена – ирокезы, Гуроны, алгонкины, сиу, семинолы и другие, знакомые многим по книгам Фенимора Купера и Майн Рида, сократились в численности или полностью исчезли.

 Основную часть населения Северной Америки составляют выходцы из разных стран Европы, главным образом из Британии. Это американцы США, англо- и франко- канадцы. Немало людей. в том числе из Российской Федерации, переселяется в США и Страну кленового листа и в настоящее время. Особенно возросло число переселенцев из стран пылающего континента и Азии.

Размещение населения в Северной Америке зависит прежде всего от истории заселения материка и его природных условий. Наиболее заселена южная половина материка. Высокая плотность населения в восточной части, где оседали первые поселенцы из европейских стран. В этой части Северной Америки расположены наиболее крупные города: Нью-Йорк, Бостон, Филадельфия, Монреаль и другие.

Редко заселены северные территории материка, занятые тундрой и таёжными лесами, малопригодные для жизни. В горных областях, где засушливый климат и пересеченный рельеф, плотность населения незначительна. В зоне степей плодородные почвы, много тепла и влаги, поэтому и плотность населения значительно выше.

 На материке находится самая развитая в мире страна – Соединенные штаты Америки Америки. Её территория состоит из трёх удалённых друг от друга частей. Две из них расположены на материке – это основная территория и Аляска. В центральной части Тихого океана – ещё один штат – Гавайские острова. Кроме того, США принадлежит ряд основных владений в Тихом океане.

 К северу от основной территории США расположена «Канада» - Страна кленового листа. Она занимает почти всю северную половину материка.

К югу от США находится Мексика. На острове Куба и прилегающих к нему мелких островах расположена Республика Куба.

Южная америка

В Южной Америке живет более 300 миллионов человек. Численность населения растет очень быстро. Население отличается смешением расовых признаков людей. Очень сложный этнический состав населения объясняется историей заселения материка.

Древние индейцы пришли сюда из Северной Америки почти 20 тысяч лет назад. Их многочисленные племена заселяли почти весь материк. Индейские народы создали древние цивилизации. С XVI века началось завоевание материка европейцами. Первыми переселенцами стали испанцы и португальцы, позднее – выходцы из других стран Европы (немцы, итальянцы и др.). Завоевывание материка европейцами принесло неисчислимые беды ее коренному населению. Памятники древней индейской цивилизации были разрушены и разграблены, уничтожено государство инков, погибли миллионы индейцев. В XVI – XIX веках для работы на плантациях в Южную Америку были привезены из Африки миллионы негров-рабов. В результате такого заселения материка, смешения пришлого населения между собой и с коренными народами состав населения приобрел необычайную сложность.

В наше время преобладает смешанное население: мулаты – потомки от браков европейцев с неграми, метисы – потомки от браков европейцев с неграми, метисы – потомки от браков европейцев с индейцами, самбо – потомки от браков индейцев с неграми. Образовались новые народности и нации, в жизни которых сочетаются европейская, индейская и африканская (негритянская) культуры.

Большинство жителей континента говорит на испанском языке, а Бразилия – на португальском, сохранились и некоторые индейские языки. Например, в Перу индейский язык кечуа наряду с испанским является государственным языком. Индейцы живут почти во всех странах, особенно много их в Перу, Боливии, Эквадоре. По языковому признаку Южную Америку вместе с Центральной называют Латинской Америкой, так как большинство населения говорит на языках латинского происхождения (романской группы).

Южная Америка заселена крайне неравномерно. Большая часть населения живет на побережье Атлантического океана, в пампе, в некоторых областях Анд, где некогда существовала государство инков. Больше половины населения континента живет в городах. три входят в десятку крупнейших по численности городов мира: Сан-Папулу, Буэнос-Айрес, Рио-де-Жанейро. В пределах Южной Америки насчитывается 14 государств. Большинство стран были колониями Испании и Португалии и добились независимости в начале XIX века.

15) В Азии проживает более половины человечества – около 3 млрд человек. Достаточно сказать, что каждый пятый на Земле – китаец, а население только двух стран – Китая и Индии – превышает 2 млрд человек.

Формирование народов Азии началось очень давно. Исторические и природные особенности способствовали возникновению на ее территории ряда древних очагов цивилизации. Из этих центров и началось заселение других территорий сначала в поисках более благоприятных угодий, а позднее – богатств недр. Этот процесс всегда сопровождался постепенным приспособлением человека к незнакомым природным условиям.

Первые государства Азии возникли в бассейнах рек Тигра и Евфрата, Инда, Хуанхэ. Развитое здесь орошаемое земледелие благоприятствовало росту количества населения, возникновению городов.

Первые столетия нашей эры известны как «эпоха великого переселения народов». Огромные массы кочевников перемещались из глубин Азии в Европу и на восток – в земледельческие районы. Последними такими перемещениями были татаро-монгольское нашествие в Европу и арабское – в Западную Азию. И сегодня наиболее заселенными регионами остаются Западная (Средиземноморье), Восточная, а также Южная Азия.

В настоящее время на территории Азии проживает более тысячи народов всех рас. Есть много племен, насчитывающих всего лишь несколько сот человек, но можно выделить четыре крупнейших народа – китайцы, хиндустанцы, бенгальцы, японцы.

Страны Азии крайне неоднородны по этническому составу. Например, Япония, Бангладеш – однонациональные страны. Население Китая, Турции, Ирака на 75 % образовано одним народом, но там проживает и много других. Многонациональные страны – Иран, Афганистан, Таиланд, в которых основная нация составляет только примерно половину населения. Этническая пестрота населения усиливается тем, что некоторые народы разделены государственными границами. Например, курды живут в нескольких западноазиатских странах, а бенгальцы – в Индии и Бангладеш.

Народы, говорящие на китайско-тибетских, папуаских языках, живут только в Азии. Здесь есть значительные группы представителей индоевропейской, алтайской, семито-хамитской языковых семей. Японский и корейский языки занимают особое, изолированное положение.

Восточная Азия считается родиной монголоидов. Отсюда они расселялись в разных направлениях. Через север Сибири монголоиды проникли в Северную Америку. До наших дней в северных районах Азии проживают древнеазиатские народы: буряты, якуты, чукчи, коряки, юкагиры и др. Крупнейшие народы северной ветви монголоидов – китайцы, а также близкие к ним – маньчжуры, дунгане, тибетцы, корейцы и др.

Население Южной и Западной Азии очень разнообразно и относится к южному ответвлению европеоидной расы.

К южной ветви монголоидной расы принадлежат народы мяо, ли, вьетнамцы, кхмеры, многие малые народы Малайского архипелага. У отдельных народов есть более-менее четко выраженные австралоидные признаки, заимствованные у древнего коренного населения. К ним относятся, например, живущие на севере Японии айны и на Филиппинах – пигмеи.

В Западной и Центральной Азии наиболее многочисленные народы говорят на тюркских языках (турки, туркмены, казахи, киргизы, узбеки), а также на иранских (персы, курды, афганцы и др.). Страны Аравийского полуострова заселены преимущественно арабами, которые говорят на семитских языках. Семитами являются и евреи, которые составляют большинство в Израиле, но живут и во многих других странах.

Плотность населения разных стран Азии заметно различается. В Бангладеш она составляет более 500 чел. на 1 км2, в пустынных районах Западной Азии снижается до 2 чел. на 1 км2, арктические пространства почти не имеют оседлого населения.

На Земле существует много различных религий. Но именно в Азии возникли три известные мировые религии, имеющие наибольшее количество последователей: христианство, ислам и буддизм. Христианство возникло в начале первого тысячелетия нашей эры в Юго-Западной Азии. В процессе развития оно распалось на ряд самостоятельных направлений, наиболее значительные из которых католицизм, православие и протестантизм.

Вторая мировая религия – ислам – возникла в VII в. на Аравийском полуострове. Приверженцев этой религии называют мусульманами.

Буддизм – самая древняя религия, зародившаяся в Южной Азии еще в VI в. до н. э.

Можно выделить несколько регионов Азии, где господствует та или иная религия. На юго-западе, в арабских странах, сильны позиции ислама, и он часто имеет государственное значение. Буддизм распространен в Юго-Восточной и Восточной Азии. Верующие Центральной Азии исповедуют разновидность буддизма – ламаизм.

Для Азии также характерны религии, последователи которых живут только в отдельных странах. Это, например, индуизм (Индия, Бангладеш), конфуцианство (Китай), синтоизм (Япония).

Выводы:

В Азии проживает более половины человечества.

Население Азии принадлежит ко всем расам и очень разнообразно по национальному составу.

16) . Численность и плотность населения. Население Европы составляет приблизительно 830,4 миллиона человек или около 11 % населения Земли. Прирост населения сравнительно медленный и средний возраст сравнительно высокий по отношению к другим континентам мира. По плотности населения Европа превосходит все остальные части света.Население в Европе размещено неравномерно. Север и крайний Юго-Восток населены редко, остальные части Европы — гораздо плотнее. Особенно велика плотность населения (свыше 150— 200 человек на 1 кв. км) в низовьях Рейна, в средней части острова Великобритания и в главных, угольных бассейнах — Рурском, Силезском и Донецком, а также около некоторых столиц и крупных городов (например, вокруг Москвы).

Народы Европы. Большая часть населения Европы относится к белой расе. Оно состоит из многих народов, говорящих на разных языках. Можно выделить три главные группы народов, близких друг к другу по языку: славянскую, германскую и романскую.Самая многочисленная из этих групп — славянская; она составляет 1/3 всего населения Европы.Славянские народы говорят на родственных между собой славянских языках. Они населяют восточную половину Европы и часть Центральной и Южной Европы. К ним принадлежат: восточные славяне — русские, украинцы и белорусы, западные славяне-поляки, чехи, словаки и южные славяне, которые живут на Балканском полуострове — болгары, сербы, хорваты, словенцы и другие. Русский народ — самый многочисленный из славянских и всех других народов Европы.Народы германской группы, языки которых имеют сходные черты, населяют Северо-Западную Европу и часть Центральной Европы. К этим народам принадлежат немцы, австрийцы, большая часть швейцарцев, шведы, норвежцы, исландцы, датчане, голландцы и близкие к ним по языку фламандцы (в Нидерландах и Бельгии), а также англичане.К романской группе относятся те народы, языки которых сложились под влиянием латинского языка — языка древнего Рима по-латыни — «Рома»). Романская группа народов населяет Южную и Юго-Западную Европу. В состав этой группы народов входят итальянцы, испанцы, португальцы, французы, валлоны (в Бельгии говорят на французском языке), а также румыны и молдаване. Язык и культура молдаван испытали сильное влияние соседнего славянского населения.Кроме этих трёх наиболее многочисленных групп, в Европе живёт ещё ряд народов, говорящих на своих особых языках. К таким народам относятся литовцы и латыши, эстонцы, карелы и финны, венгры, татары, албанцы, ирландцы и другие

17) В бывшем СССР социально-экономическое положение национальностей было

неодинаковым, особенно из-за разных стартовых исторических условий, различий в

уровне развития регионов и территорий, где компактно проживают те или иные

народы. Различия в условиях жизни городского и сельского населения также влияют

на сферу межнациональных отношений, так как этнический состав города и села

различается даже в пределах республики, края, области. В городах Российской Федерации, как правило, проживает русское население, в

сельской местности — преимущественно представители титульной (т. е. давшей

название данному национально-государственному образованию) нации

(национальности). В то же время в столичных и других крупных городах российских

республик за последние десятилетия сформировалась национальная интеллигенция

(управленческие кадры, научные и творческие работники и др.), растет численность

национальной студенческой молодежи. В среде промышленных рабочих и служащих,

инженерно-технической интеллигенции продолжает преобладать нетитульное

население.

Этнические параметры социально-профессиональной стратификации общества

в какой-то мере неизбежны, хотя они достаточно подвижны и поддаются

воздействию. В целях оптимизации межнациональных отношений вряд ли

допустимы строгая канонизация этничности по социальным нишам, диспропорции в

социальных условиях жизни непосредственно контактирующих групп. Здесь

необходим комплекс мер, чтобы обеспечивать равные условия для социального

продвижения граждан независимо от их национальности.

В последние годы в России значительно усложнились межнациональные

отношения, особенно в связи с осуществлением рыночных реформ и приватизации

государственной собственности. При этом неодинаковые стартовые условия,

разноскоростное проведение радикальных реформ, отдаленность от центра,

значительные различия по уровню жизни населения регионов и по условиям их

развития обостряют межэтнические отношения. К тому же федеральный центр

предоставляет отдельным республикам (например, Татарстану, Башкортостану,

Якутии) особые привилегии, что не способствует достижению межнационального

согласия.

Деление государственной собственности и ресурсов в ходе приватизации

вызывает обострение конкурентных отношений между группами, ведет к

консолидации клановых и узкоэтнических группировок, использующих кровную

солидарность в сугубо прагматических целях.

Характер распределения политической власти в республиках, ограниченность в

ряде регионов земельных ресурсов и приватизационных фондов подталкивает к

использованию экономических преобразований в интересах отдельных

национальных групп в ущерб правам остального населения. Особенно это касается

региона Северного Кавказа. В ряде республик и автономных округов уже

наблюдается «узурпация» экономических ресурсов и средств хозяйственной

деятельности в пользу нетитульного населения, что ограничивает возможности для

развития этноса, исконно проживающего на данной территории. Это особенно

касается Сибири, Севера и Дальнего Востока. Такая практика порождает

напряженность в межэтнических отношениях, которая усугубляется тем, что ряд

регионов компактного проживания национальностей имеет крайне негативные

экологические, демографические и социально-культурные характеристики.

Итак, в полиэтническом, многонациональном обществе существует

фактическое неравенство национальностей, а этническая солидарность используется

для достижения социальных и политических преимуществ.

История возникновения наций связана с образованием национальных

государств. Сегодня для всего цивилизованного мира типичным является

национальное государство. Поэтому при решении вопроса о том, является ли этнос

нацией, нередко особое значение придается наличию у него «своего» государства.

Однако «свое» государство является далеко не обязательным признаком нации.

Истории известно немало примеров наличия в составе одного государства

нескольких наций. Нации могут существовать даже тогда, когда они лишенысобственной государственности, как, например, Польша в период разделов.

Россия — многонациональное государство. По форме государственного

устройства она является федеративным государством, в ее состав входят: 21

республика, 6 краев, 49 областей, 2 города федерального значения (Москва, Санкт-

Петербург), одна автономная область, 10 автономных округов. Всего 89 субъектов.

В основу государственного устройства Российской Федерации изначально были

заложены два принципа национально-территориальный и административно-

территориальный. Наличие этих принципов порождает определенные противоречия

и проблемы в сфере межнациональных отношений. Прежде всего права национально-

государственных образований (республик) и административно-территориальных

(краев и областей) существенно различаются в пользу первых. Кроме этого, в самих

республиках население делится на представителей «коренных» и «некоренных»

национальностей. «Коренные» чувствуют себя хозяевами в «своей» республике и

пользуются преимуществами и привилегиями.

Между тем в 15 из 21 республиках «коренное» население составляет менее

половины жителей. В республиках РФ, вместе взятых, «коренное население»

составляет 32%, а автономных округах и того меньше — 10,5%. Все же «коренное»

население российских республик, автономной области и автономных округов в

совокупности составляет 7,6% от населения страны.

Термины «коренное» и «некоренное» население являются весьма условными,

нечеткими, а потому спорными. Согласно такому разграничению, в Татарстане и

Якутии, к примеру, татары и якуты являются «коренными», а русские

«некоренными», хотя живут там уже четыреста лет. Более того, по логике доктрины

национальной государственности русские в республиках (как и другое нетитульное

население) отнесены к национальным меньшинствам, хотя по численности в

некоторых из них могут составлять большинство или самую многочисленную

этническую группу (например, Башкортостан, Бурятия, Карелия). Конечно, такая

терминологическая путаница не способствует объективному пониманию

этнополитической ситуации в республиках.

Административные границы национальных республик в России лишь условно

соотносятся с этническими ареалами народов. В свое время эти границы

устанавливались с приоритетом интересов национальных меньшинств и задач

экономического развития создаваемых республик. В современных условиях

межнациональное согласие может достигаться на основе соблюдения принципов

национального равноправия. Должно неукоснительно обеспечиваться

предусмотренное Конституцией РФ равенство прав и свобод всех граждан вне

зависимости от их национальности. Источником и носителем власти в республике

является все ее население независимо от национальности. Ни одна этническая группа

не может обладать исключительным правом контроля над территорией, институтами

власти и ресурсами. Неконституционно, а потому недопустимо разделение жителей

на представителей «коренных» и «некоренных» национальностей и наделение в

зависимости от этого разными правами.

18) Этнологическая характеристика восточных славян.

Этносы. Неоднородность населения. Русские, украинцы, белорусы (эти народы сложились к сер. 19 в.).  Племена селятся по берегам рек и озер, в лесах. Соседи – угро-финнские племена и кочевники. Численность^[*]:

RUS: 145 млн. чел^[†].

UKR: 45 млн. чел.

BEL: 10 млн. чел.

 

Лингвистика. Славянская группа Индоевропейской семьи. Все восточнославянские языки близки друг к другу. Кое-где на границах распространения двух языков – в Донбассе, например – двуязычие или сочетание двух языков в одном.

 Антропология. Европеоидная раса. Четкая профилировка лица, обильный третичный волосяной покров, волнистые волосы. Но, вследствие смешения рас, распространились различные антропологические типы:

а) Беломоро-балтийский. В сев. районах расселения русских (рядом с финнами). Здесь, кроме европеоидных признаков, – сильноразвитые скулы, пигментация – от ярких блондинов до умеренной.

б) Среднеевропейский. В центре восточной Европы. Средняя пигментация.

в) Монголоидные черты – на востоке, на юге – средиземноморские элементы.   

 

Субэтносы. На территории RUS – 2 группы: северных и южных великороссов (и, соответственно 2 наречия). Но ядро нации – среднерусское население, т.е. мы.

               В Ср. Поволжье – влияние финно-угров и тюркоязычных народов.

               Мещера – север лесной Рязанской области – ассимилированное местное нас.

               Однодворцы – потомки служилого населения, жившие очень обособленно.

               Поморы – берега Белого и Баренцева моря – потомки новгородских переселенцев XII в., освоившие рыболовство и промысел морского зверя.

               Казачество: Донское, Яицкое, Терское (Сев. Кавказ) и др. 

Камчадалы – Камчатка – обрусевшие ительмены и коряки.

 + старообрядцы

 

На территории UKR выделяется Галиция и Буковина, а так же горные (Карпатские) украинцы: гуцулы, бойки и лемки.

На территории BEL есть переходные между северными UKR и южными BEL группы Пинчуков (Пинск) и Полещуков (Полесье). Южная часть – Полесье, а северная – и называлась Белая Русь. Полесье же делится на UKR и BEL.

    

ХКТ.

Земледелие – не позднее 4000 до н.э.  в Поднепровье и сев. Поволжье. В I тыс. до н.э.  распространилось по всей территории.

В степных и лесостепных регионах – переложное земледелие. Тяжелые плуги и более легкие орудия. Серпы. Косы. Пшеница, ячмень, овес, бобовые и технические культуры. Рядом с поселениями – овощи. С 18 в. на Украине – подсолнечник, свекла, томаты, меньше – картофель.

В лесных регионах – подсечно-огневое земледелие вплоть до XIX в. Одновременно освобождение территории и удобрение золой. Соха. Серпы. Косы.  Ячмень, рожь, овес, гречиха, просо, бобовые. С 11 в. – трехполье (а значит – навоз).

Скотоводство. Тесно связано с земледелием. Пастбищно-стойное, только в Карпатах – отгонное. Крупный рогатый, птица.

Охота, рыболовство и собирательство. Охота – просто хобби, а позже – княжеское занятие. Но собирательство и рыболовство – а) не княжеские занятия б) где было, чего собирать и ловить – важная часть хозяйства.

 

Жилища. Первоначально – землянки и полуземлянки. В степной зоне – крупные села уличного или кучевого плана. Чем севернее, тем меньше поселки. На севере же – погосты – ранние административные центры сельских общин. Выселки, слободы, хутора. Традиционны и т.н. рядки – неукрепленные торгово-промышленные посады. На севере – хоз. и жилые постройки под одной крышей. На юге и в центре – отдельно от дома. На юге – саманная (саман – глиняный сырцовый кирпич с добавлением соломенной резки) и турлучная техники постройки. 2-скатные в лесостепной зоне и 4-х скатные в степной зоне крыши, а  кое-где сохранилась ориентация дома по сторонам света (Украина).

Одежда. Вся этнологическая специфика – здесь, особенно в головных уборах. Из технических с/х культур и кожи. Производство – занятие женщин. Традиционализм в одежде. Мужские вещи более однотипны, в осн. туникового покроя. У женщин – большое разнообразие и горничная одежда. Рубаха (♂ – до колен, ♀ – длиннее). У ♀ Южной RUS – панева – несшитая набедренная одежда из клетчатой ткани, головной убор – надеваемое сверху покрывало («сорока»). Сарафан – много позже. Головные уборы (как и нек. типы горничной одежды) – строго разные у замужних и незамужних ♀. Вообще, волосы и головные уборы очень символичны. Верхняя одежда более универсальна – кафтанообразные свиты, армяки, тулупы, шубы. На ноги – онучи, постолы, лапти. В ♀ BEL традиционный костюм непременно входила безрукавка, фартук и яркий пояс. 

Социум. Большие многопоколенные семьи (с главой: «большак»), чаще – мелкие. Строгое разделение труда между членами. Соседская и семейная взаимопомощь. Наибольшей в решении своей судьбы пользовались UKR девушки, которые могли отказаться от жениха. Свадьба: каравайный обряд и обрядбани + языческие обряды – от сглаза, порчи и т.п. К покойнику относились 2-ко: почитали как предка // боялись и считали нечистым – вынос через окно, поминки.

Религия. Православная христианская церковь. Примеси язычества (угодники и покровители). Странницы и странники (кликуши, юродивые). Много сектантов: баптистов, адвентистов 7-го дня и пр.   Малый пантеон также существовал (навьи, лешии, домовые, русалки и др.). Многие древние языческие обряды вошли в церковь и мирно с ней ужились: яблочный и медовый Спас, кутья, масленица

Народы Европейской Части России: татары,чуваши,БАШКИРЫ,МОРДВА,НЕМЦЫ,УДМУРТЫ,МАРИЙЦЫ,КОМИ,ВЕНГРЫ,КАЛМЫКИ,ЦЫГАНЕ,КОМИ,ПЕРМЯКИ,КАРЕЛЫ,ПОЛЯКИ, НЕНЦЫ,ФИННЫ,ВЕПСЫ,СААМИ.

19) Праславяне выделились из индоевропейской группы к середине I тысячелетия до н.э. В Центральной и Восточной Европе существовали тогда родственные между собой культуры, занимавшие довольно обширную территорию. В этот период еще нельзя выделить чисто славянскую культуру, она только начинает складываться в недрах этой древней культурной общности, из которой вышли не только славяне, но и некоторые другие народы. При этом, под именем «венеды», славяне впервые стали известны античным авторам еще I-II вв. н.э. - Корнелию Тациту, Плинию Старшему, Птолемею, которые размещали их между германцами и угро-финнами. Так, римские историки Плиний Старший и Тацит (I в. н.э.) сообщают о венедах, обитавших между германскими и сарматскими племенами. При этом Тацит отмечает воинственность и жестокость венедов, которые, например, уничтожали пленных. Многие современные историки видят в венедах древних славян, еще сохранявших свое этническое единство и занимавших территорию приблизительно нынешней Юго-Восточной Полыни, а также Волыни и Полесья.

Византийские авторы VI в. были более внимательны к славянам, так как они, окрепнув к этому времени, начали угрожать империи. Иордан возводит современных ему славян - венедов, склавинов и антов - к одному корню и фиксирует тем самым начало их разделения, протекавшего в VI-VIII вв. Относительно единый славянский мир распадался как в результате миграций, вызванных ростом численности населения и «давлением» других племен, так и взаимодействия с разноэтнической средой, в которой они расселялись (угро-финны, балты, ираноязычные племена) и с которой контактировали (германцы, византийцы). По византийским источникам устанавливается, что к VI в. н.э. славяне занимали обширные пространства Центральной и Восточной Европы и делились на 3 группы: 1) склавины (жили между Днестром, средним течением Дуная и верховьями Вислы); 2) анты (Междуречье Днепра и Днестра); 3) венеды (бассейн Вислы). Всего авторы называют около 150 племен славян. Однако источники VI в. не содержат еще указаний на какие-то различия между этими группами, а, наоборот, объединяют их, отмечают единство языка, обычаев, законов. «Племена антов и славян сходны по своему образу жизни, по своим нравам и своей любви к свободе», «издавна живут в народоправстве» (демократии), «отличаются выносливостью, храбростью, сплоченностью, гостеприимством, языческим многобожием и обрядами». У них много «разнообразного скота», они «возделывают хлебные злаки, особенно пшеницу и просо».

В своем хозяйстве они использовали труд «рабов - военнопленных», но не держали их в бессрочном рабстве, а по истечении «некоторого времени отпускали за выкуп» или предлагали остаться у себя «на положении свободных или друзей». Данные о восточнославянских племенах имеются в «Повести временных лет» монаха Нестора (начало XII в.). Он пишет о прародине славян, которую определяет в бассейне Дуная. (Согласно библейской легенде их появление на Дунае Нестор связывал с «вавилонским столпотворением», приведшим, по воле Бога, к разъединению языков и их «рассеиванию» по всему миру). Приход славян на Днепр с Дуная он объяснял нападением на них воинственных соседей - «волохов», вытеснивших славян с прародины. Таким образом, название «славяне» появилось в источниках только в VI в. н.э. В это время славянский этнос активно включается в процесс Великого переселения народов - крупного миграционного движения, охватившего Европейский континент в середине I тысячелетия н.э. и почти полностью перекроившего его этническую и политическую карту. Расселение славян на обширных пространствах Центральной, Юго-Восточной и Восточной Европы стало главным содержанием поздней фазы Великого переселения народов (VI - VIII вв.). Одна из группировок славян, расселившаяся в лесостепных областях Восточной Европы, именовалась антами (слово иранского либо тюркского происхождения) .

Вокруг вопроса, какую территорию занимали славяне до VI в., продолжают идти дискуссии. Выдающиеся историки Н.М.Карамзин, С.М.Соловьев, В.О.Ключевский поддерживали версию русских летописей (в первую очередь - «Повести временных лет») о том, что прародиной славян является Дунай. Правда, В.О.Ключевский вносил дополнение: с Дуная славяне попали на Днепр, где оставались около пяти веков, после чего в VII в. восточные славяне постепенно расселились по Русской (Восточно-Европейской) равнине.

Большинство современных ученых считает, что прародина славян находилась в более северных регионах (Среднее Поднепровье и Поприпятье или же междуречье Вислы и Одера). Академик Б.А.Рыбаков, на основании новейших археологических данных, предлагает объединить оба варианта прародины славян. Он считает, что праславяне размещались в широкой полосе Центральной и Восточной Европы (от Судет, Татр и Карпат до Балтийского моря и от Припяти до верховьев Днестра и Южного Буга). Таким образом, наиболее вероятно, что славяне занимали в первой половине I тысячелетия н.э. земли от верхней и средней Вислы до среднего Днепра. Расселение славян происходило по трем основным направлениям: - на юг, на Балканский полуостров; - на запад, в Среднее Подунавье и регион между Одером и Эльбой; - на восток и север по Восточно-Европейской равнине. Соответственно в результате расселения сформировались три существующие доныне ветви славянства: южные, западные и восточные славяне.