1. Предмет исторической науки. Функции исторического знания

Согласно господствующей в историографии точке зрения, понятие «история» имеет два смысла:

• история  это объективная, развивающаяся действительность (процесс);

• история  это познание этой действительности.

Во втором значении  в значении познания  история выступает как наука.

Выделяя специфику истории, отличающую ее от других наук, большинство исследователей сходится на том, что она изучает прошлое человечества или человеческое общество в его развитии. В качестве одного из таких определений предмета истории можно привести следующее: «Если исключить так называемую “современную историю”, предметом истории являются жизнь и дела бесконечной вереницы прошлых поколений» (Н. Ирибаджаков)

В определении предмета истории можно выделить варианты, обусловленные многообразием и сменой концептуальных подходов различных теоретических направлений и школ исторической науки. По мере того, как менялись от XVIII к XX в. представления о природе человека и общества, менялось и понимание целей истории как науки, ее объекта и предмета. В силу этого определение предмета исторической науки неоднозначно. В частности, под историей подразумеваются:

• наука о жизни и развитии общества;

• наука, изучающая прошлое человеческого общества;

• наука о человеческом обществе в его развитии или о развивающейся социальной реальности;

• наука о людях во времени.

Представители источниковедческой школы РГГУ подчеркивают, что «предмет истории  развивающаяся социальная реальность  может быть изучен только через посредство человеческого восприятия, зафиксированного в источниках».

По определению академика И.Д. Ковальченко, предмет исторической науки – изучение закономерностей и особенностей развития человека и общества в конкретных формах и в пространственно-временных критериях.

Обычно под предметом исторической науки понимают «общественное развитие». При этом внимание обращается как на его основные существенные черты, так и на функциональное их предназначение. Выделяются такие аспекты общественного развития, как конкретность и многообразие.

Специфику предмета истории видят как в содержании, так и в способах изучения истории. В содержательной стороне специфики выделяют этапы развития общества, сдвиги в условиях существования людей, а также изменения самого человека. Таким образом, в предмет истории как науки включают конкретную историю процесса изменения общества и человека.

Необходимо определение и сущностного уровня предмета исторической науки, которое заключается в ответе на вопрос – что изучать в исторической реальности? Выбор историков классической советской исторической школы определялся парадигмой «человек и общество в их развитии… При этом человеческая деятельность рассматривалась как исходная “клеточка” общественной жизни. Под предметом исторической науки стали понимать не человеческую деятельность как таковую, а общественный процесс, который имеет естественно-исторический, поступательно-прогрессивный, внутренне обусловленный, закономерный и конкретный характер. В современных методологических исследованиях предмет истории радикально обновился. Суть изменений состоит в перемещении исследовательских интересов с идеологических конструктов (построений) на мировидение.

Предмет истории – это человек в обществе, который должен выступать не в качестве объекта, а в качестве субъекта, участника диалога между прошлым и настоящим».

Основатель «новой исторической науки» Л. Февр писал: «История  это наука о человеке, о прошлом человечества, а не о вещах или явлениях… Она использует факты, но это  факты человеческой жизни. Задача историка  постараться понять людей, бывших свидетелями тех или иных фактов, позднее запечатлевшихся в их сознании наряду с прочими идеями, чтобы иметь возможность эти факты истолковать. История использует тексты, но это  человеческие тексты».

С современным пониманием предмета истории связана и определенная интерпретация такой центральной категории исторической науки, как исторический факт. Традиционная трактовка его как события, явления или процесса прошлого, подлинность которого установлена, требует уточнения, так как факты  это не абстрактная данность, а результат отбора. То, что они, как принято считать, «говорят сами за себя», лишь внешнее впечатление. Э.Х. Карр проводит различие между фактами прошлого и историческими фактами. Объем первых безграничен и в своей полноте непознаваем; вторые представляют собой результат отбора, сделанного историками в целях научной реконструкции и интерпретации. «Исторические факты не могут быть полностью объективными, ведь они становятся историческими фактами лишь в силу значения, которое придает им историк».

В.Ф. Коломийцев обоснованно полагает, что историческими фактами можно считать сведения, почерпнутые из достоверного источника и подвергшиеся истолкованию, т.к. исторический факт является результатом осмысления действительного события со многих сторон на основе разнообразных источников. Исторический факт является результатом синтеза трех компонентов:

• данных источника;

• познаний самого историка;

• общего уровня исторической науки.

Целеполагание в научном историческом исследовании самым тесным образом связано с пониманием исторического времени. Не будет преувеличением утверждать, что категория времени  основа теоретических построений истории. Категория исторического времени выступает как системообразующая в историческом познании, поскольку сама потребность теоретически выстроить целостность истории, осознать историю не как набор событий, а как единый процесс возникает тогда, когда человек начинает воспринимать историческое время.

Другой теоретической категорией истории является историческое пространство. Историческое пространство  это совокупность природно-географических, экономических, политических, общественно-культурных условий процессов, протекающих на определенной территории.

Возникновению научного исторического знания предшествовали донаучные формы исторического сознания. Историческое сознание как осмысление, оценивание и воспроизведение обществом своего прошлого родилось в глубокой древности вместе с появлением человеческих сообществ. Историческое сознание носило первоначально мифологический характер. Исторический миф  это эмоционально окрашенное представление об исторической действительности, прошлом того или иного социума, образ, созданный коллективным воображением. Как правило, предметом мифологического сказания были представления древних народов о происхождении мира, явлениях природы, богах и легендарных героях.

На место мифологического исторического сознания, начиная со времени возникновения мировых религий (VI в. до н.э.  VI в. н.э.) приходит хронистическое сознание (не вытесняя полностью первого), связанное с утверждением на месте мифологической религиозной картины мира. Оно ориентировано на фиксацию реальных событий прошлого, которые излагаются в хронологической последовательности, скрепленной провиденциалистскими идеями и моральными сентенциями. История стала истолковываться сквозь призму представлений о божественном провидении, противостоянии добра и зла, Бога и дьявола.

Историческая наука является одной из форм исторического сознания общества, она возникла в XVIII в. как следствие утверждения в европейской мысли рационалистической научной парадигмы. Развитие потребности общества в самосознании на основе комплекса социальных и культурных трансформаций привело к появлению научного исторического знания, которое характеризовалось обращением к реальным фактам, «земным» корням тех или иных процессов, стремлением осмыслить причинно-следственные связи и сущность исторических явлений, выработкой специальных методов анализа исторических источников.

Одной из особенностей исторической науки является то, что она изучает свой предмет не напрямую (т.к. прошлого уже нет), а через посредство исторических источников, которые можно обозначить как остатки, следы, или свидетельства о прошлом. Историк привлекает для анализа тех или иных проблем всю совокупность имеющихся по этим темам доступных источников, используя их в комплексе, сопоставляя и интерпретируя их данные на основе современных научных методов. Классификация исторических источников предусматривает их подразделение на вещественные, письменные, устные, аудиовизуальные. Каждая из перечисленных групп имеет свою видовую классификацию. Так, наиболее многочисленная группа письменных источников включает в себя законодательные акты, делопроизводственные материалы, статистику, периодику, источники личного происхождения (дневники, воспоминания, письма).

В силу ретроспективности исторического познания современность во многом выступает как его исходный пункт. Она актуализирует изучение тех или иных проблем, представляющихся ученым первоочередными исходя из достигнутого уровня в развитии знания и определившихся социально-политических проблем и приоритетов. Историк не только «задает» источнику те вопросы, которые его волнуют как носителя определенных представлений, научной и культурной традиции, но и использует при этом теоретический и методический инструментарий, выработанный на данном этапе развития научного сообщества для решения исследовательских задач. Поэтому современность во многом определяет направления, приоритеты, технологию и результаты научного поиска в истории. Прошлое не может быть познано раз и навсегда, так как история не завершена. Можно согласиться с оценкой влияния на процесс исторического познания этого обстоятельства, данной К. Ясперсом, который писал: «…история не завершена, она таит в себе бесконечные возможности; любая концепция познанного исторического целого разрушается, новые факты открывают в прошлом не замеченную нами раньше истину. То, что прежде отпадало как несущественное, обретает первостепенную значимость».

Ведущим стимулом в обращении к истории являлось стремление извлечь из знания прошлого нечто полезное для настоящего. В категории социальные функции и воплощается ответ исторической науки на эти потребности. Социальные функции исторической науки не являются величиной постоянной и неизменной. Они изменяются вместе с представлениями о предмете историографии и теми требованиями, которые общество предъявляет к данной отрасли научных знаний.

В современных условиях выделяют несколько социальных функций исторической науки:

1. Научно-познавательная функция (когнитивно-гносеологическая), направленная на самопознание общества. Невозможно понять настоящее во всей сложности и противоречивости составляющих его процессов, без выяснения их исторических корней. Историческая наука изучает пространственно-временные явления, выясняя общие тенденции и закономерности развития человеческого общества. Только методами исторической науки и на материале истории может быть обнаружено действие законов истории.

2. Воспитательная функция исторической науки состоит в том, что она делает опыт прошлого достоянием современников, тем самым играя важную роль в их социальном воспитании. Воспитывают сами исторические факты. Рождение, расцвет и гибель великих цивилизаций прошлого, социальные потрясения и политические катаклизмы нашего времени, высокие достижения человеческого разума и мрачные низины порока, яркие и сильные характеры исторических личностей, причудливое смешение трагедии и жалкого фарса – все это и многое другое образуют в своей совокупности живую ткань истории. Не придуманный драматизм истории обуславливает ее огромную воспитательную роль. Неслучайно Плутарх называл историю «наставницей жизни». Историческое сознание, включая нормативно-ценностный компонент, выступает в качестве одного из регуляторов социального поведения. При этом нормативное историческое знание, базирующееся на доминирующих в обществе нормах и ценностях, пропагандируемое и санкционируемое властью посредством государственной системы образования, средств массовой информации, является частью господствующей идеологии.

3. Функция социальной памяти состоит в том, что историческая наука воссоздает картину прошлого во всем его многообразии. В этом своем качестве история является неотъемлемой предпосылкой существования самой человеческой цивилизации. Ни одно поколение не начинает с нуля, каждое выступает на арену исторической деятельности, усвоив в той или иной степени опыт прошлого. Историческая наука – это связь прошлого и настоящего. Сообщаемые ею знания составляют необходимый элемент духовной культуры, без которого невозможно ее поступательное развитие. Историческое сознание, включающее социальную память, определяя пространственно-временную ориентацию общества, содействует его самопознанию и самоидентификации. Оно выполняет функцию накопления и осмысления социального опыта, что используется социумом в интересах выживания и развития.

4. Функция прогностическая, которая призвана объяснять не только прошлое, но и показывать тенденции общественного развития. Ведь история это диалог «настоящего и будущего». Историческая наука составляет необходимую базу для научного прогнозирования тенденций и перспектив развития общества в будущем.