1. Культурология в системе гуманитарного знания. Структура культурологи.

К- это наука, кот.изучает сущность, закономерности существования и развития культуры, как целостной системы.. Тайлор в книге «Первобытная культура» дал первое определение.. Оствальд в труде «Система наук» именовал науку о цивилизациях культурологией. 2пол 20 –нач.21в. – самоопрееление как науки. Культурология- самостоятельная научная дисциплина (Уайт)

К. возникла на пересечении наук:филос-ии,соц-ии, истории, педагогиги, этики, эстетики, искусствознания. Смежные науки - фундамент культ-ги. Культурология накапливает знания из смежных наук, органично вкл.из в систему наук о культуре, создавая общую картину культуры эпохи.

Структура:

1)историческая культ-гия- вклад народов в мир.культуру, исследует истоки культ.явлений, формирует знания о культ.наследии. История мир.культуры изуч. Достижения конкретной культуры в опред.период. Также ист.культ-гия занимается периодизацией, классификацией культур.

2) Теоретич.- изуч.процесс развития теоретич. Представлений о культуре и ее законом-ях.

3) прикладная – иссдед.процесс функционирования культуры в обществе,проявляющийся в поведении, образе жизни, в нее входят деятельность учреждений культуры, методика проведения массовых мероприятий.

2. Понятие культуры в современной науке. Структура культуры. Современные научные подходы к понятию «культура». Функции культуры.

Сultura (др. Рим) – обработка, возделывание

1781 Э. Гайлор публикует работу «первобытная культура», в которой он дает первое научное определение понятию «культура». Культура – это целый комплекс, который включает в себя знания, веру, искусство, мораль, закон, обычаи и другие способности и привычки преобразования человеком как членом общества.

Современные подходы к понятию «культура»

- культура есть образ жизни, способствующий удовлетворению человеческих потребностей (физические и духовные)

- деятельностный – способы, продукты деятельности (культура – все то что человек нарабатывает сам в течение всей своей жизни)

- оксеологический/ценностный (культура есть совокупность накопленных ценностей)

- культура как диалог. Культура всегда стремится понять др. человека, др. народ, др. культуру, стремится к взаимопониманию.

- семиотический подход . культура есть смысловой миф/миф смыслов

- креативистский подход. Культура как творчество. Реализация творческих возможностей человека

Структура культуры.

Имеет многоуровневую структуру. Мировая культура. Локальная культура. Национальная и этническая культура. Субкультура. Контркультура

Функции культуры.

- адаптивная – приспособл-е чел. К окружающей среде

- Знаковая или сигнификативная, ф-я присваивания имен.

- познавательная. Знания о мире

- информационная – ф-я накопления, хранения, передачи информации.

- коммуникативная (общение)

- интегративная (объединение народов ,соц. Групп, государств)

- нормативная/регулятивная

- аксиологическая. В основе каждой культуры лежат её ценностные ориентации

- ф-и социализации и инкультурации. Социолизацией называется процесс усвоения индивилом определенных знаний, норм ценностей, необходимых для жизни в качестве полноправного члена общества. Инкультурация – процесс «вхождения» в культуру, процесс освоения традиций,обычаев,ценностей и норм культуры.

3

В культурологии существует довольно сильное течение, противопоставляющее культуру цивилизации. Начало такому противопоставлению положили русские славянофилы, утверждая тезис о духовности культуры и бездуховности цивилизации как чисто западного явления. Продолжая эти традиции, Н.А. Бердяев писал о цивилизации как «смерти духа культуры». В рамках его концепции культура — символична, но не реалистична, между тем динамическое движение внутри культуры с ее кристаллизованными формами неотвратимо влечет к выходу за пределы культуры, «к жизни, к практике, к силе». На этих путях «совершается переход культуры к цивилизации», «цивилизация пытается осуществить жизнь», реализуя «культ жизни вне ее смысла, подменяя цель жизни средствами жизни, орудиями жизни».

В западной культурологии последовательное противопоставление культуры и цивилизации осуществил О. Шпенглер. В своей книге «Закат Европы» (1918) он описал цивилизацию как конечный момент в развитии культуры, означающий ее «закат» или упадок. Шпенглер считал главными чертами цивилизации «острую холодную рассудочность», интеллектуальный голод, практический рационализм, смену душевного бытия умственным, преклонение перед деньгами, развитие науки, безрелигиозность и тому подобные явления.

Однако в культурологии имеется и противоположный подход, по сути дела отождествляющий культуру и цивилизацию. В концепции К. Ясперса цивилизация интерпретируется как ценность всех культур. Культура составляет стержень цивилизации, но при таком подходе нерешенным остается вопрос о специфике культуры и цивилизации. С нашей точки зрения, проблема отношения понятий «культуры» и «цивилизации» может найти приемлемое решение, если понимать цивилизацию как некий продукт культуры, ее специфическое свойство и составляющую: цивилизация — это создаваемая обществом в ходе культурного процесса система средств его функционирования и совершенствования. Понятие цивилизации при такой трактовке указывает на функциональность, технологичность, институциональность. Понятие культуры — не только на технологии, но и на ценности и смыслы, она связана с постановкой и реализацией человеческих целей. Цивилизация предполагает усвоенность образцов поведения, ценностей, норм и т. д., культура же — способ освоения достижений. Цивилизация есть реализация определенного типа общества в конкретных исторических обстоятельствах, культура же — отношение к этому типу общества на основе различных духовно-нравственных и мировоззренческих критериев.