4. Этика Сократа.

Исследование добродетелей и значение общих понятий

Единственным оправданием (мотивом) познания объявлялось стремление к благу.

Никто не может быть добровольно дурным

Чтобы сделать людей добродетельными, нужно уяснить им, что есть добро

Добродетель возникает через обучение, и все добродетели состоят в знании

Человеку не нужно исследовать ни в себе, ни в окружающем мире ничего иного, кроме самого лучшего и самого совершенного

Невежество – главный источник всех злых нравов

Возражения против тезиса Протагора «человек есть мера всех вещей»

Протагор объявил, что он обучает домашним и общественным делам, т.е. тому, как всем управлять и как везде наилучшим образом говорить (318а-e). Но поскольку Сократ убежден в невозможности путем обычных технических приемов научиться добродетели (желающие научиться зодчеству идут к зодчему, а желающие стать корабельными мастерами – к корабельщику, но, когда они выступают в Народном собрании, они ни у кого ничему не учатся, а дают свои советы согласно здравому смыслу, да и не все добродетельные люди научили своих детей добродетели), то Протагору приходится свой тезис о возможности научиться добродетели доказывать более обстоятельно и на этот раз при помощи мифа

добродетель умение достигать поставленных целей, - эта точка зрения подвергнута критике Сократом в платоновском диалоге "Протагор".

Сократ не принимал учение софистов из-за отсутствия у них позитивной программы. В отличие от них философ стремился сформулировать систему устойчивых и общих понятий.

Значение разума в этической сфере

В поиске путей решения всех этических проблем Сократ занимал всегда рационалистическую позицию.

Именно разум, знание являются основой добродетельности (по-другому, каждая добродетель – определенный вид знания).

Неведение, незнание являются источниками безнравственности.

по Сократу, понятия истины и добра совпадают

моральные ценности лишь тогда имеют важное функциональное значение, когда признаны человеком как истинные.

5. Сократический метод.

Многие считают Сократа софистом, но это не так. Он чему-то научился у них, но не софист, только использует их софистический метод. Разговаривал с людьми, диалог (поиск единства). Помогает людям, своими вопросами. Исключает возможность прекращения разговора, смены темы и настаивания на своем. Вместе с Сократом его собеседник отходит от обыденного сознания. Сократ направляет поиск на нахождение истинной меры. Из мнения начинает рождаться мысль, знание о предмете. Его отличало от всех то, что он умел размышлять (а не рассуждал, как софисты), т.е.искать собственные окончательные определения предмета. Знал различия между истинной и видимостью истины, поэтому не останавливался в поисках. Через разрушение отрицательным ходом Сократ движется к положительному приходу к истине. Положительное и есть добро. Сократ искал истину для добра и блага (добро в практическом смысле). Следствие: без размышление нет добра.

Приоритет этического знания над знанием природы

-По мнению Сократа, только этические исследования имеют цену для человека

-Сократ разработал положения этики (думаю, перечислять тут не обязательно)

Майевтика

Деятельность философа состоит в майевтике – испытании людей ( “испытывать себя и других”)

Ирония

Так как испытуемые Сократом лица сами лишены истинной идеи знания, то их проверка может привести лишь к доказательству их неведения, и желание Сократа научиться у них представляется иронией (ирония также – объективное отношение к людям)

Диалектика

Сократ реализует свою философию в диалектической форме: он обращается к другим людям, чтобы с их помощью приобрести недостающее ему знание (метод общего диалогического исследования)