2. Элейская школа

Изучали проблемы познания, разделяли чувственное познание (мнение) и высшее духовное идеалистическое, были сторонниками монизма – выводили всю множественность явлений из первоначала, считали все сущее материальным выражением идей.

Ксенофан Колофонский – написал поэму о природе, которой говорится обо одном и всем. Одно – не есть все, одно и есть все, а больше ничего нет. Одно есть все, что есть, всего нет, а есть только одно. «Одно есть Бог, величайший из богов и людей им не подобный».

Парменид - Парменида называют надменным, т.е. он стоит над мнением. Бытие есть (путь убеждения истины), небытия нет (ложный путь). То, чего нет, познать нельзя; мыслить можно только то, что есть, т.е. мыслить бытие мы можем, потому что оно есть, а мыслить небытие не можем, потому что его нет => мыслить тождественно быть. Поскольку бытие есть, а бытия нет, бытие (сущее, как таковое) не возникает и не исчезает, оно цело, единого рода, оно бесконечно и не движется, оно не мыслимо, оно не выразимо, не конечно, неделимо, т.е. целостно, непрерывно, не имеет начала и конца, завершено, не имеет нужды, т.к. если бы она была, ему бы хотелось всего. Без бытия нет мысли, но если ты познаешь бытие ты познаешь все. Бытие и мысль – неразделимое одно. Мнение – то, что мы слышим, то, что мы видим, то, что мы говорим. Настоящее мышление начинается тогда, когда человек отказывается от мнений. Мнение – иллюзорная картина, мир, который кажется.

Зинон – есть только бытие – единое, вечное, неподвижное. Называли двуязычным – мог говорить на языке мнений, и истинным языком. Доказывал правоту Парменида через апории (вымышленная, логически верная ситуация, которая не может существовать в реальности). Он вставал на точку зрения обыденного сознания (о том, что нет единого, а есть возникающее и исчезающее) и опровергал это. Мнение: бытие признается за то, что кажется бытием, а бытием кажется многое. Мнения противоречивы, они существуют только потому, что они не до конца их продумывают.

3. Апории Зенона о невозможности движения.

Апория – тупик, отсутствие выхода, непреодолимая трудность, Зенон называет апориями те обстоятельства, по которым движение невозможно. Через апории доказывал правоту Парменида. Он вставал на точку зрения обыденного сознания (о том, что нет единого, а есть возникающее и исчезающее) и опровергал это.

Собственно апории:

-Ахиллес и черепаха: “Допустим, Ахиллес бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади неё на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползёт сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползёт ещё десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху”.

-Дихотомия: «Чтобы преодолеть путь, нужно сначала преодолеть половину пути, а чтобы преодолеть половину пути, нужно сначала преодолеть половину половины, и так до бесконечности. Поэтому движение никогда не начнётся.”

-Летящая стрела: «Летящая стрела неподвижна, так как в каждый момент времени она покоится, а поскольку она покоится в каждый момент времени, то она покоится всегда.”

-Стадий/Стадион: “Два тела движутся навстречу друг другу. В этом случае одно из них затратит на прохождение мимо другого столько же времени, сколько оно затратило бы на прохождение мимо покоящегося. Значит, половина равна целому”