
- •1. Досократические школы.
- •2. Элейская школа
- •3. Апории Зенона о невозможности движения.
- •4. Этика Сократа.
- •5. Сократический метод.
- •6. Учение Платона об идеях.
- •7. Гносеология Платона.
- •8.Этика Платона
- •9. Метафизика Аристотеля
- •10. Критика Аристотелем теории идей Платона.
- •11. Учение Аристотеля о первопричинах.
- •12. Материя и форма.
- •13. Учение о категориях.
- •14. Классификация наук у Аристотеля.
- •15.Этика Аристотеля
- •16.Этические и дианоэтические добродетели
- •17. Правило золотой середины.
- •18. Эллинистическая философия. Стоицизм, скептицизм, эпикуреизм.
- •19. Правила Метода Декарта
- •20. Доказательство существования Бога у Декарта.
- •21. Принцип cogito в философии Декарта: обоснование и значение.
- •22. Дуализм Декарта.
- •23.Критическая часть и позитивная часть философии Бэкона.
- •24.Смысл и виды индукции у Бэкона.
- •25.Пантеизм Спинозы.
- •26. Проблема Бога в философских концепциях Декарта и Лейбница.
- •27. Основная проблематика философии Канта.
- •28. Трансцендентализм Канта
- •29. Вещь в себе и явление в гносеологии Канта
- •30. Пространство и время как формы чувственности в гносеологии Канта
- •31. Этика Канта
- •32. Категорический и гипотетический императив в этике Канта
- •33. Формулировки категорического императива в этике Канта
- •34. Критика христианства и заката западной культуры в философии Ницше
- •35. Критика морали у Ницше. Понятие нигилизма
- •36. Воля к власти и сверхчеловек в философии Ницше
- •37. Учение о бессознательном Фрейда.
- •38. Теория бессознательного Фрейда в объяснении генезиса культуры
- •39.Проблема первоэлемента в досократической философии (архэ, стохейнон, атом)
- •40.Критика неподлинного знания (докса) у Парменида и Платона
- •42. Обоснование первичности синтетического единства самосознания в теоретической философии Канта.
- •43. Виды суждений. Таблица категорий у Канта
- •45. Бог у Декарта и Лейбница
- •Носеология Демокрита и Парменида(аргументы в пользу возможности и невозможности чувственного познания)
- •47. Космология Эмпедокла и Платона
- •48. Учение о душе у Платона
- •49. Различие бытия вещи и бытия Ума у Аристотеля.
- •50. Принцип различения на первые и вторые сущности у Аристотеля.
- •51. Сравнительный анализ принципов добродетельного поведения эпикурейцев и стоиков.
- •52. Различие автономной и гетерономной воли в этике Канта
- •53. Проблема справедливости в «Государстве» Платона.
- •54. Понятие синтетических суждений априори в философии Канта.
- •55. Понятие ressentiment в философии Ницше.
- •56 Категория субстанции / «чтойности»/ в философии Аристотеля.
37. Учение о бессознательном Фрейда.
Учение Фрейда о бессознательном основано на психоанализе.
Фрейд полагал, что душевная жизнь - это последовательный и непрерывный процесс. Каждая мысль, чувство или действие имеют свою причину, вызываются бессознательным и сознательным намерением и определяются предшествующим событием. Некоторые проявления душевной жизни кажутся возникшими беспричинно, спонтанно. Но этого не может быть. В этих случая
Фрейд начинает искать и находит скрытые связи, которые соединяют одно сознательное проявление душевной жизни в другой.
Существует три периода изучения у Фрейда бессознательного.
В душевной жизни Фрейд выделяет три уровня:
Сознание (разумная составляющая человеческой психики).
Предсознание (та часть бессознательного, которая может стать сознанием)
Бессознательное (Это забытые переживания, вызывающие симптомы “истерии”, то есть забытые травмы, которые вызывают у человека неадекватное поведение в чем-то, зацикливание на конкретном объекте)
Они находятся в постоянном взаимодействии или борьбе друг с другом
На данном периоде бессознательное рассматривается не как случайные разрозненные переживания, а как некоторые типические, общие для всех людей, связные группы переживаний (комплексы) определенного характера, преимущественно сексуального(либодо – сексуальное влечение). И вытеснение этих комплексов сознанием происходит в строго определенные периоды в жизни каждого человека. (Деление такое же).
В данном периоде понятие бессознательного еще более обогащается. Появляется немного иное деление.
Человеческая психика
“Я” – разумная часть.
“Сверх – Я” – инстанция цензуры
“Оно” “Я”, так как “Я” не способно обуздать порывы и подчинить их разуму.
“Оно” – “микромир” бессознательного. Данная структура руководствуется только принципом удовольствия безотносительно социальной реальности, иногда вопреки ей. Все психические процессы связаны между собой. Если мысль или чувство кажутся несвязанными с предшествующими мыслями и чувствами, то эти связи нужно искать в бессознательном.
Психика- место войны
Понятие цензуры сознания.
И бессознательное, и предсознательное отделены от сознания особой психической инстанцией – “цензурой”. Цензура выполняет две функции:
Вытесняет в область бессознательного неприемлемые и осуждаемые личностью собственные чувства, мысли, понятия.
Оказывает сопротивление активному бессознательному, которое стремится проявиться в сознании.
Принцип удовольствия
-Влечется к удовольствию, избегая страдания
Принцип реальности
-это совокупность норм, принятых человеком в процессе социализации, под давлением внешней действительности, для приспосабливания к законам реальности ( противовес принципу удовольствия. )
Законы динамики бессознательного: смещение и замещение
Смещение – это такой способ развития личности, при котором индивид, не имея возможности получить желаемый объект, ищет альтернативу(альтернативу альтернативе и так далее).
Направление смещения определяется:
Тем, насколько замещающий объект похож на оригинальный
Санкции и ограничения со стороны общества
Смысл закона смещения – самый мощный механизм развития личности, так как личность расширяет кругозор за счет бесконечного поиска альтернатив.
Происходит сублимация (также смещение) бессознательного – процесс замещение запретных влечений социально приемлемыми действиями. Сублимация означает перемещение энергии с более примитивных к высшим культурным, духовным, так как примитивные влечения замещаются более развитыми формами (в силу внешних факторов).
Философское значение открытия бессознательного
Значение: После открытия бессознательного человек осознал, что он является рабом собственных влечений, от которых ему не избавиться в силу его природы (разделение на три составляющие), поэтому он может уменьшить степень своей зависимости, и развиваться духовно, например, по закону сублимации. Данное открытие позволяет человеку примириться со своей судьбой, избавиться от иллюзий и прийти к подлинному разуму.
Дополнительная информация
К бессознательному относятся инстинкты, которые вообще не доступны сознанию, а также мыли и чувства, подвергнутые “цензуре”. Эти мысли и чувства не утеряны, но не допускаются к воспоминаниям, а поэтому проявляются в сознании не прямо, а опосредственно (во время ослабления сознания) в виде обмолвок, оговорок, описок, ошибок памяти и в сновидениях.
Инстинкты-силы, побуждающие человека к действию.
Физические аспекты - потребности. Психические аспекты – желания.
Инстинкт содержит 4 компонента:
Источник - -это сам инстинкт, то есть часть бессознательного, которая представляет из себя инстинкт (часть психической энергии).
Цель (состоит в уменьшении потребности и желания до такой степени, что дальнейшее действие, направленное на их удовлетворение, перестает быть необходимым). Цель – это дать организму то, в чем он испытывает потребность или то, что он в данный момент желает.
Импульс (это та энергия силы или напряжения, которая используется для удовлетворения инстинкта).
Объект (те предметы или действия, которым удовлетворяет первоначальная цель).
Теория влечений
На втором периоде:
Влечения:
-Влечения “Я”, цель которых самосохранение индивида.
-Сексуальные влечения, либидо, цель которых продолжение рода вместе с телом
На третьем периоде:
Влечения:
Эрос – сексуальные влечения и влечения “Я”.
Танантос – влечения к смерти.
Эдипов комплекс(м)- Электры комплекс(ж)