14. Учение ж.Бодена

«Шесть книг о государстве». Выступал против феодальной децентрализации, религиозного фанатизма. Впервые в истории политико-правовой мысли сформулировал и широко обосновал понятие суверенитета как существенного признака государства.

Суверенитет – это абсолютная и постоянная власть государства. Выше носителя суверенной власти – только бог и законы природы. Суверенитет – прежде всего независимость государства от папы римского, от церкви, от германского императора, от сословий, от другого государства. Суверенитет включает права издавать и отменять законы, объявлять войну и заключать мир и т.д.

Государство, только имея право, отличается от шайки разбойников.

Семья – основание и ячейка государства. Государство – совокупность именно семей, а не отдельных лиц; если они не будут соединены в семейство, то вымрут.

Имущественное равенство гибельно для государства, т.к. не обосновано природой.

Боден отвергает деление форм гос-ва на правильные и неправильные. Суть дела в том, кому принадлежит суверенитет: одному, немногим, большинству. Отрицает смешанную форму (власть не разделить поровну). К демократии относился отрицательно: много законов и властей, а общее дело – в упадке. Аристократия – власть принадлежит коллегии знатных. Монархия – наилучшая форма правления. В ней обеспечены компетентность и энергичность власти.

Первоначально все государства созданы завоеванием и насилием. В результате справедливой войны возникли господские государства, в которых монарх правит как отец в семье. Монарх не должен нарушать законы бога и природы, должен быть верен слову, соблюдать договоры и обещания, установления о престолонаследии, уважать личную свободу, семейные отношения и т.д. Был против выборной монархии. Королевская монархия – наилучшая: суверенитет у монарха, а управление сочетает аристократические и демократические принципы.

15. Учение н.Макиавелли

Основателем новой науки о политике стал итальянский общественный деятель и мыслитель Николло Макиавелли (1469—1527). Свои полит. идеи он изложил в работах «Государь», «Рассуждения о первой декаде Тима Ливия», «История Флоренции».

Н.Макиавелли отказался от средневековой практики рассмотрения политической власти как некоего божественного института, дарованного богом. Он рассматривал политическую жизнь с чисто земных позиций. По его мнению, политическая власть развивается по своим собственным закономерностям, кот. не совпадают и даже противоположны закономерностям, кот. действуют в других сферах жизни общества.

В трактате «Государь» Макиавелли обосновал целесообразность политического принципа: «цель оправдывает средства», => «маккиавелизм».

Макиавелли ввел в полит. лексику новый полит. термин — «stato», кот. он обозначил общее понятие гос-ва, независимо от его конкретных форм. Stato, т.е. государство, — это политическое состояние, кот. предполагает наличие отношений господства-подчинения.

Вслед за Аристотелем Макиавелли назвал три правильные формы правления (монархия, аристократия, демократия) и три неправильные (тирания, олигархия, распущенность). Новация Макиавелли заключалась в следующем: все гос-ва есть либо республики, либо единовластные по форме правления гос-ва.