6. Политические учения Древней Индии

Первые источники правовой мысли в Др.Индии — Веды — священные тексты: Концепция Рита (рта) — порядок, установленный на земле и небесах высшей силой. Концепция Дхарма — весь круг обязанностей человека, принципы его поведения.

Характерный литературный жанр — Артхашастры «наука о пользе». Самое известное из этих произведений предписывается Каутилье (конец IV в. до н.э.). Согласно Каутилье, цель общества — поддержание созданного порядка.

=> Каждый человек должен соблюдать свою дхарму. Царь — отец народа, наместник богов, обязан заботиться о своих подданных, поддерживать стабильность общества.

Благодаря деятельности Будды во второй половине I тыс. до н.э. в Индии распространяется Буддизм. Учение концентрирует внимание на отдельной личности. Задача — прекращение человеческих страданий, вызванных необходимостью бесконечной последовательности перерождений. Необходимо стремиться к отрешению от всех забот, достижению состояния полной безмятежности и безразличия — нирваны.

Буддисты не ставили задачу социального переустройства мира. Настоящее равенство в духовной сфере.

Буддизм призывал отрешиться от земных интересов. Идеал — монашеская жизнь.

«Восьмеричный путь спасения» — воздержание от лжи, честный заработок, борьба с соблазнами, непричинение зла живому.

В целом, буддизм можно определить как неполитическое учение, уклоняющееся от активной общественной жизни. Основа буддистского учения в сборнике Типитака.

7. Политические учения Древнего Китая

Политическая мысль в Др.Китае развивалась в рамках 3 основных философских школ:

1. Даосизм 2. Конфуцианство 3. Легизм

1. Философию даосизма возводят в легендарному мудрецу Лао-цзы (VI в. до н.э.). Центральное понятие — дао — закон равновесия Вселенной. Подчинение этому закону обеспечивает духовное совершенство в единстве с природой. Цивилизация ведет к потере совершенства, конфликтам. => Идеал — уход от людей, отшельничество, осуждение гос-ва — инструмент насилия.

Главный принцип управления — недеяние, бездействие правления, которое отдается воле Дао.

2. У истоков конфуцианства стоял мудрец Конфуций (551-479 до н.э.).

— Патриархально-патерналистская концепция власти. Он уподоблял гос-во семье, правителя — отцу.

Цель гос-ва и правителя — благосостояние всей этой семьи.

Главный принцип поведения — почитание предков, старших, честность, стремление к внутреннему самоусовершенствованию.

Центральное место — учение об управлении обществом о «благородном муже» — образец поведения для всех. Главное его качество — стремление к справедливости.

3. Основателем легизма считается Шан Ян (390-338 до н.э.), автор «Книги правителя области Шан».

Цель: создание мощного гос-ва с абсолютной властью правителя. Сторонник жесткой централизации. Принцип беспрекословного подчинения законам (любой, даже самый нелепый закон, должен быть исполнен). Поддержание среди единообразия в мыслях и поступках; всякое инакомыслие подлежит искоренению.

8. Учение Аристотеля

Идеи, связанные с политикой и правом, зарождаются в Др.Греции достаточно рано. Уже в поэмах Гомера «Илиада и Одиссея» (8 в. до н.э.) встречаются понятия дике — справедливость, творимая божествами, и темис — обычай, обычное право.

В развитом виде учение о праве и гос-ве появл. у первых философов.

Аристотель (384-322 до н.э.) — создание идеального гос-ва считал невозможным. Сочинение «Политика». Политика — наука о высшем благе чел-ка и гос-ва. Человек — «полит.животное» (общение с себе подобными) => гос-во — продукт естественного развития.

Гос-во — объединение свободных людей, с равными правами и обязанностями. Но равенство 1) арифметическое (абсолютное равенство всех граждан); 2) геометрическое (распределение благ согласно вкладу каждого). Важнейший показатель справедливости — отсутствие крайностей, золотая середина (необходимость равновесия между богатством и бедностью, мудрецы и заурядны. «Гос-во, состоящее из средних людей, будет иметь наилучший гос.строй.

6 форм гос.устройства, кот.правильные и неправильные:

1. Монархия	правильные	- власть одного	2. Тирания	неправильные
3. Аристократия		- власть немногих	4. Олигархия
4. Политика		- власть большинства	6. Демократия