Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
словрь.doc
Скачиваний:
5
Добавлен:
01.03.2025
Размер:
146.43 Кб
Скачать
  • Тема 2. Философия Древней Греции и Востока.

  • Апатия - (греч. араtheia - бесстрастие) - состояние безразличия, отсутствие побуждений к каким-либо действиям. В этических учениях стоиков под апатией понимается бесстрастность, душевная невозмутимость, состояние, когда чувства не мешают деятельности разума.

  • Атараксия - состояние душевного покоя и невозмутимости, достигаемое, по мнению некоторых древнегреческих философов, мудрецом. Путь к А., как считали Демокрит, Эпикур, Лукреций, лежит через познание мира, преодоление страха, освобождение от тревог.

  • Диалог – (dialogue, от греч. dialogos) – разговор между двумя или несколькими лицами; философский термин, Используемый в современных онтологических теориях коммуникации для обозначения особого уровня коммуникативного процесса, на котором происходит слияние личностей участников коммуникации.

  • Дао - одна из важнейших категорий в классической философии. Первоначально Дао означало «путь», «дорогу». Впоследствии понятие Дао: было применено в философии для обозначения «пути» природы, ее закономерности.

  • Гедонизм - направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения.

  • Эвдемонизм - методологический принцип этики, близкий гедонизму. Главным критерием нравственности и основой морального поведения человека эвдемонизм считает стремление к счастью: личному - индивидуалистический, общественному - социальный эвдемонизм.

  • Логос (греч. logos) - философский термин, фиксирующий единство понятия, слова и смысла, причем слово понимается в данном случае не столько в фонетическом, сколько в семантическом плане, а понятие - как выраженное вербально.

  • Космос - Строение, мир, вселенная, мироздание, материальный мир.

  • Недеяние - Отсутствие причин для действия.

  • Нирвана - одно из центральных понятий индийской религии и философии и прежде всего буддизма, где оно означает высшее состояние вообще, конечную цель человеческих стремлений — освобождение от перерождений (сансары), выступая, с одной стороны, как этико-практический идеал, с другой — как центральное понятие религиозной философии. Состояние нирваны в самом общем виде характеризуется полнотой внутреннего бытия, отсутствием желаний, совершенной удовлетворенностью и самодостаточностью, абсолютной отрешенностью от внешнего мира.

  • Медитация - умственное действие, цель которого — приведение психики человека в состояние углубленности и сосредоточенности. Играет важную роль в религиозно-философской и психотерапевтической практике.

  • Материя - вещество; субстрат, субстанция; содержание. В латинский философский язык термин введен Цицероном как перевод греческого hyle. Понятие материи как субстрата вещественного мира было выработано в греческой философии в учениях Платона и Аристотеля, при этом материя понималась как неоформленное небытие (meon), чистая потенция.

  • Психея - в древнегреческой мифологии олицетворение человеческой души; изображалась обычно в образе бабочки или девушки.

  • Полис - возникшая в Греции ок. VI в. до Рождества Xристова гражданско-демократическая форма государственного устройства, где была устранена власть цезаря и аристократии; также политическая общность, к которой каждый принадлежит естественным образом и которая каждого воспитывает, поддерживает и предоставляет для него поле деятельности. Укрепление этой общности - первый долг гражданина.

  • Ритуал - (лат. ritualis - обрядовый, ritus - торжественная церемония, культовый обряд) - одно из основных понятий этнологии и культурной антропологии, позволяющее адекватно отобразить своеобразие человеческого поведения в "далеких" культурах (прежде всего - архаических и традиционных).

  • Сансара – основной термин инд. мировоззренческих текстов для обозначения реинкарнации, повторных рождений, подразумевающих, что бестелесное начало индивида после распада одной телесной оболочки соединяется с другой и приобретает соответствующие результатам предшествующего существования ментальные, перцептивные и деятельные способности, а также «высокое» или «низкое» рождение в соответствии с действием «закона кармы».

  • Реинкарнация - перевоплощение душ в новые тела, то же, что и в греческих источниках метемпсихоз (переселение душ). Цель реинкарнации дать возможность душе путем многих опытов достигнуть совершенства, чтобы слиться в гармоническое единство с Богом.

  • Традиция – (от лат. traditio – передача) – элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени.

  • Физис - (неизменная природа) по Аристотелю, это 1) генерация вещей, которые растут, 2) сам принцип роста всего живого, 3) начало первого движения всякого живого существа, 4) то, что лишено формы и обладает только потенцией. У досократиков физис был божественным началом бытия и жизни всех вещей. В гераклитовой теории физис объединяется с Логосом, включая в себя начало разумности и порядка. Физис на первом этапе - тотальность всего реального в его онтологической структуре, включая порядок и его законы. После "второй навигации" Платона физис стал обозначать только чувственную реальность. У стоиков физис становится основанием моральной и политической нормы, т.е. Логосом-физисом.

  • Фатум - (лат. fatum) - у древних римлян олицетворение воли богов, неотвратимой судьбы. У стоиков – разумная сила, управляющая миром.

  • Фатализм – представление о неотвратимой предопределенности событий в мире; вера в безличную судьбу или в неизменное божественное предопределение. Фаталистическое мировоззрение исключает свободный выбор и случайность.

  • Эйдос - (греч eidos - вид, образ, образец) - термин античной философии, фиксирующий способ организации объекта, а также категориальная структура средневековой и современной философии, интерпретирующая исходную семантику данного понятия, соответственно, в традиционном и нетрадиционном контекстах.

  • Эвдемонизм - в этике, представление о том, что основным оправданием добродетельного поведения является счастье.